在日复一日的学习、工作或生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编帮大家整理的藏在文化里的精彩散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
藏在文化里的精彩散文 篇1
“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。”这是白先勇先生对《文化苦旅》的评价。那么它为何能够获得如此高的评价，又为何能一直在文坛占着极其重要的地位呢？
沉默的中国
走进《文化苦旅》，我仿佛看到夕阳西下，道士塔在朔风中凛冽；我仿佛听到那草木茂盛中踊跃喧嚣着的都江堰；我仿佛感受到了那群山顶上的阳关白雪……但是，我又于这天地间伫立沉思，脑子里回想着白俄士兵、美国人在莫高窟壁上乱涂乱画的情景，想着大批的外国人将中国的文化瑰宝以极其低廉的价格掳走时，我不禁沉默了。我想，整个天地都在沉默，整个中国大地都在沉默，每个中国人的心都在滴血。
神奇的世界
手捧《文化苦旅》，我能感受到那喜马拉雅山的壮观，正如余秋雨先生所说：“它让我一再移位，设想着它俯视世界的清冷目光，它的记忆，无边无际，绝大多数与人类无关。”这是余先生对世界屋脊的评价。我能体会到太平洋中的一只孤舟，它的卑贱与渺小，仿佛转眼就要被全然吞没。于是，我便想在撒哈拉沙漠中走上一走，感受人类的卑微与渺小，体会文化的精彩与沧桑。
于是，我们又可以回到开头的问题，我想你们心中也必然有了答案，那就是文化中蕴藏着精彩。我记得曾读过一篇散文《行者》，其中说：“那烽火台，披着黄土，沐浴在黄昏里，倔强而又坚忍；而那垂垂老矣的房子隐在黑暗中，旧得浑身都是故事。”这段文字使我思绪万千，我感到文化的厚重，文化的底蕴。一如我此时手捧的《文化苦旅》，那薄如蝉翼的纸在我心中却也重似千斤。所以说，先生之文，其语言之精美，思考之深邃，底蕴之浓厚，都是我辈所无法企及的。
于是，我只能怀着一颗敬畏的心，去细细品味那深藏在文化中的精彩，去静静体味那深藏在文化中的况味，去表达玩味那深藏在文化中的意蕴。
藏在文化里的精彩散文 篇2
在人类共同的历史中，都经历过自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜的阶段，作为一种世界性的文化共生现象，原始的傩文化在世界很多地区都有存留，比如美国的“万圣节”、德国的“魔鬼游”等都是这一原始文化遗留的痕迹。但中国的傩文化因其保存的完整性和丰富性，堪称“世界的'瑰宝”。然而这一不可再生的瑰宝，今天却亟需我们的保护。
在流传至今的傩戏表演中，我们看到的是原始崇拜和生命意识的冲动。色彩艳丽的傩画像、造型夸张的傩面具，透视出原始人类心灵深处深沉的忧患意识和对未来美好追求的强烈欲望。历经几千年而不衰的傩文化，涉及民俗、音乐、舞蹈、美术、服饰、戏剧等许多艺术门类，也涉及人类学、社会学、民俗学、宗教等诸多研究领域。
然而，这些多姿多彩的原生态资源在讲述先人故事的同时，也在经受着不同程度的破坏。粗制滥造的仿制品大量流传，真正古老的面具却因为得不到有效地保护而变质、损害。在一些地区，傩文化正在变调、变味，它的学术价值也受到影响。
作为一种原始的文化形态，傩戏、傩文化在人类历史文化轨迹中占有不可替代的一环，而保护、研究和发展傩文化，首当其冲就是保护文化的原生态。这意味着傩技、傩仪、傩戏不能脱离它们赖以生存的乡村土壤，成为死气沉沉的观赏品。
中国傩戏学研究会会长曲六乙说：“它们(傩文化)和现代社会，特别是和现代的生产力、现代的科技，它有时候是格格不入的，它们产生了一种冲撞，在现代科学时代，它们将会逐渐的消失，因此，这样就产生了一个很大的问题，是让它们消失下去呢，还是应该把它们保存下来。还是应该把它们保存下来，因为它们毕竟代表我们中国，古代人类所走过的历史的足迹。”
藏在文化里的精彩散文 篇3
现在，时尚充斥着越来越多人的眼球，使人们在五彩斑斓的世界中犹豫不决。也许对他们来说跟风就是时尚，可是他们从来没有进下来想过：当越来越多的人去跟风时，它岂不是又成了大众化产品？所以说，时尚不是盲目跟从，而是理智选择。
很多人都以为只要拥有一副好嗓子，就可以在娱乐界叱咤风云。但实际并不是这样。许多人在选秀节目出来后，红的没有几个，大量的歌者都被淹没在滚滚红尘中。所以人要现实，不能随大流。
现在打开电视，一档档娱乐节目在我们的眼前晃动，大体内容都差不多。而且越来越多的选秀节目，相亲节目出现。使相亲、选秀也成了时尚。不过在所有电视台跟风时，发现他们并不时尚，而且已经衰落。所以我们不能盲目跟从，不管在哪一方面。
纵观横看现在的电视剧，无非就是家庭伦理、爱情婚恋、战争这几类，并没有什么新鲜的。并且现在的剧情也十分离谱，违背了历史，甚至有些剧情十分夸大，根据不符合实际。虽然中国是电视剧产量的大国之一。但是中国电视剧的水平有待提高。我们要抽摄高质量，有深度，有内涵有思想，对人类思想有价值的电视剧。
其实，我们现在所谓的时尚就是一群人跟着某一个团体的风格或作品。内容十分没有新意。
但是我认为时尚就是做好自己，并不需要去跟风。想出最适合自己的点子，才是真正的时尚。现在的时尚文化令人沉思，我们是否该阻止这种现象的出现呢？甚至在今年的两会上人大代表都提出了这个问题。也许我们是真的该好好思考这个问题。
现在所谓的时尚文化乏善可陈，现在的时尚文化令我们沉思，沉思我们是否应创造更好的时尚文化，沉思我们新时尚文化的趋向？
藏在文化里的精彩散文 篇4
没有几个人能会说中国各地的方言，没有几个人能全认得中国的文字。
中国历史太悠久了，地域太辽阔了。
在河北省冀东的昌黎，栾县，乐亭，以昌，栾，乐为中心边缘到唐山。以口音为代表，人们俗称这的人叫老奤他们说话象在唱，没法形容只好说是奤。其实乐亭大鼓听起来还是很好听的，听不出奤来。老奤还以奤为自豪，笑话东北人说话为侉。
他们管叔叔叫嗖，大爷叫老爹，大娘叫老妈，舅妈叫妗子，连襟叫挑担。
闻到了叫听着了，难闻的叫不好听，正确了叫对对的。
昨天下午叫夜里后晌，小孩办满月叫揍婶。不知道叫知不道……等等，等等！
道不知的太多太多。
地瓜也是白薯，白薯也是地瓜。
其实中国最难听懂的还是温州话，天不怕，地不怕就怕温州人说鬼话。文革时我们那去上山下乡的是温州知青，他们老乡相见你只能听他们在一起，“泥狗，泥狗，泥狗”的说热闹，你是一句也听不懂。据说抗战的时侯八路军的报务员就用两个温州人，用明语喊话，电台上的鬼子汉奸，中国人，外国人都听不懂，没法破译。奇怪的是温州人看书，写信用的也是汉字。说的用的差别咋这么大呢？
中国的成语，典故很多，不好应用，最让外国人头痛难于理解。还有民间相约俗成的也叫人费解，奥妙更多。早些年演电影《平原游击队》有李向阳在饭馆接头，来了两个汉奸特务，放哨一喊“卖白薯了，一毛钱两个”，里边就知道是什么情况了，后来白署就成了草包，饭桶，傻瓜，笨蛋，软的欺服硬的怕的代名词了，谁要是做了蠢事就有大白薯的名等着他了，地瓜不是地瓜大白薯了。
奥秒中国的语言文字！
藏在文化里的精彩散文 篇5
人生活在那个圈子里，就有着那个圈子里的文化，就像我们，往往一见面就不假思索地问，你最近吃什么料，那个品牌。啊，怎么，人要吃料吗？原来是要问你给猪吃什么料，用那个品牌，可这么一说一答，对面的人还是听得明白，就会认认真真地回答。这叫外人看来，说不准是我们脑子有了什么问题，
比如有天早上，一人来站上找我，问了问给猪配种的日期怎么算就走了。第二天，我一见面就问，今早你给猪配了么？那人说，配了，配了，配的恰到好处。站在旁边的人听后就哈哈大笑，说什么，人怎能给猪配种，应该是猪给猪配种呀。想想这样简单的话，谁听了都明白，谁听了都不明白，只有我们这些圈子里的人听得最真切，最透彻。
常常工作在一线，常常接触的是各种动物，说话不免带些土气，或是行话。记得又一次，大家在一起开会，老师站在讲台上讲着行业知识，什么发情呀，配种呀，甚至提到了动物的爬跨，弄得学员们好气又好笑。有的女同志掩面而偷乐，讲到疾病就更有甚者。记得一次，老师在讲台提问学员，谁得了口蹄疫，台下就有人举手，我得了口蹄疫，结果怎样，好着哩，就是腿有些不太美，老爱卧。这就是行话，外人真的听不明白。这到底是什么，只有我们这些圈子里的人们听得懂，弄得清，这就是圈子里的文化。
藏在文化里的精彩散文 篇6
人生来有继承与创新的能力。我们从父亲母亲继承他们的基因，再不断创新，经过不断演变，才有了人类。人类便是在继承与创新中进步的。
没有继承，人类没有了进步的根基。正如没有土地，草木没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不史。中华五千年文化，是因为继承才传承至今。
没有创新，人类没有了进步的动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。因为创新，才有了今天的高楼大厦，才有了今天的汽车飞机，才有了今天的宇宙航天。在人类的发展史上，不知要经历多少次的创新！
人类的生活离不开继承与创新，人类需要继承与创新！
藏在文化里的精彩散文 篇7
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，是为孝也。这句话是什么意思呢？
意思是说：在父母活着的时候，好好孝敬他们；在父母死后，以礼制厚葬，之后每年都要去祭奠，这就是孝了。古往今来，世人大多是按照圣人之言来行孝的。
但是，还是句话是这样说的：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。如果父母在世的时候，不好好尽孝，去世之后为时已晚，再怎么祭奠父母都看不到了。可如今的人们，又有多少是因为父母的离去，才会真正明白亲人的重要。
我国的孝文化源远流长，古代有王祥卧冰求鲤，也有吴猛为了不让蚊子叮咬入睡的父亲，每晚赤身坐在父亲床前让蚊虫叮咬。古代的孝传到今天，已经淡化了许多。现在有些孩子娇生惯养，不尊敬父母，甚至还打骂爷爷奶奶。严重缺少孝心教育，孝文化也亟待传承。
那么，孝文化要如何传承呢?要从孩子做起！据专家研究，孩子在儿童时期是品格形成的敏感期。所以，想让孝文化传承下去，就要从娃娃抓起。
父母要以身作则。对自己的父母要孝顺，要陪伴照顾，父母是孩子最好的老师，只有在充满爱的环境下长大，孩子才会明白孝道的重要性，亲情的重要性。
孝，不是以前，而是现在；传承，不靠成人，而靠孩子。让儿童传承孝道，让孝文化发扬光大。
藏在文化里的精彩散文 篇8
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受侮辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。
“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
藏在文化里的精彩散文 篇9
当看到文化遗传这个字眼后，思想中挥之不去，细细地回观自己，再细想父母。父亲年少时曾习过武，儿提时听妈讲过不少老爸的英雄事记。自己小儿时酷喜欢习武，用木削成各类兵器，在地上乱耍一团，还练一字脚把韧带拉伤住院，躺在病床上诉求老妈送我去少林寺。老妈未结婚时曾是军营里的一名文艺兵，虽没练成大气候，但起码受过音乐舞蹈的熏陶。反观自己，欣赏音乐艺术细胞虽没有，但对音乐舞蹈瞒加喜好。
我爸会吹竹笛，记得儿提也买过笛胡吹乱吹。我妈很喜欢打乒乓球，也曾记得小时候某段时间对乒乓球特着迷，只恨没场地打。我爸不善言，我妈带点小口吃，所有的这些都传到我这粒种子上。回想到这些种种，猛然意识到自己的种种喜好，优点缺点都会可能传到自己的种子上。所以开始要善养性情，培养爱好，提高文学素养与精神气质。之前没看到文化遗传这成语时，我授予儒道释三家的思想洗礼，让我性情大有所长。就最近才意识到文化遗传对后代很重要。发觉现在的人，为了金钱的追求，把自己曾有的所有爱好全搁置一旁了，生出来的儿女满身铜臭味。
虽然后天也可以培养儿女的方方面面，但先天据有的遗传基因学起来肯定比后天进步的快。我身感体会！如果你有含有某种气质，你生的仔就会含所持的气质。刚好应征了句俗语：龙生龙，凤生凤，老鼠生仔会打洞。
