一直都在考虑一个问题，那就是，真正的爱情是什么？
当有一个男人拿着一枚钻石戒指，对你深情款款地说“嫁给我吧”的时候，你是否就算是真正拥有了爱情了呢？
不，我觉得，那还不算是真正的爱情。
真正的爱情不是一个短暂的瞬间，而是一个永恒的承诺。真正的爱情总是悄无声息地来，一下子占据了你的心房，然后就久久不散去，哪怕你已经变得白发苍苍、牙齿掉光，不再如以前那般美艳动人，可是，依然有人相伴你的左右，除了死亡，没有任何事情，能够使得你们分开，这才是真正的爱情。所以，爱情，决不仅仅只是存在于他向你求爱的那个瞬间，它可能很早就到来了，只是你未尝察觉而已。“执子之手，与子偕老”，爱情，应该是一辈子的事情。
苏轼有一首词，是用来悼念他的亡妻王氏的，在词中，苏轼不再延续他那一贯的豪放和洒脱的风格，而是变得柔情似水、缠绵悱恻，当苏轼感叹“……不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”的时候，他满腔的豪情都顿时消失了，剩下的，“惟有泪千行”，惟有每年在妻子的忌日，去她的坟前，哭上一抱，这就是他所说的“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”。已经过去了“十年”了，“十年”是一个什么概念，按照陈奕迅所唱的那样，“十年”，足以让一男一女从朋友变成恋人，然后再从恋人变回到朋友了啊，可是，苏轼却依然记得他的结发妻子，还为她写了这样一首深情的词。
真正的爱情不是单向的，而是双向的。当有一个男人爱上你的时候，你也同时痴恋着那个男人，那你们便同时拥有了爱情。所以，不是光光那男人送给你戒指的时候，你拥有了爱情，至少，你应该回答他“我愿意”，这时候，才完成了一次爱情的双向互动，才算是真正的爱情。
所以，恐怕不会有人认为天蓬元帅和嫦娥之间的故事，是真正的爱情，因为，一直都只是天蓬元帅痴痴地单相思，可是嫦娥却对他没有丝毫的好感，所以，那不是爱情，只是一段孽缘。只有类似牛郎、织女这样的故事，才算得上是真正的爱情吧，织女为了牛郎心甘情愿地落入凡尘，而牛郎为了织女，担着扁担，追上了银河，只有这样的故事，才算是真正经典的爱情故事。
真正的爱情，不光意味着索取，它同时还意味着付出。如果一个女人整天就是想着每天让男朋友买这个、买那个，而不想着自己应该为心爱的他做些什么的话，那么，她所拥有的这份感情就真的岌岌可危了。所以，真正的爱情，并不是简简单单从男人那里索取一只结婚戒指就了事的，至少，他们应该相互之间，定下彼此相守百年的契约。
一直都在考虑一个问题，那就是，真正的情话是什么样子的？
有人说，耳畔私语的时候，女人最喜欢听见的是男人说“我爱你”这三个字，可是，男人却往往吝啬说这三个字，所以，女人就会对男人生气。
我觉得，这种说法太过于文艺了吧，似乎只有在小说中才会出现这样的情节，现实生活中，哪有人会这样时不时地把“爱”挂在嘴边上呢？更何况，光是嘴里说说，又怎能当真呢，白纸黑字地写下来，再到公证处去公证一下，尚且都可能有人会反悔呢，又何况这口头的盟约呢？
所以，我觉得光是靠两片薄薄的嘴唇说出“我爱你”这两个字，实在算不上是什么高妙的情话。满嘴都是“我爱你”，这绝对是三流爱情小说中常用的桥段。真正的高手是绝对不会只是简简单单地说出这三个字来，就权当是情话交差了的。
我一直极其喜欢《射雕英雄传》中的一个片段，我认为，那才是情话中最绝妙的。当郭靖在得到了一种好吃的点心的时候，他马上就想到了，蓉儿还没有吃过这点心呢，于是便把点心藏在了怀里。但是，等他再次见到蓉儿的时候，却发现怀里的点心已经全都弄碎了，他无不遗憾地说，“弄坏了，不能吃了”，可是，这时候蓉儿却无比激动地对他说，“不，我吃”，就是这样一个小小的片段，却深深地打动了我的心。我想，如果硬要说出聪明绝顶的黄蓉究竟是在什么时候爱上傻乎乎的郭靖的话，就应该是那个时候了吧。
或许就是这样，真正的情话并不是靠嘴巴来说的，而是靠实际行动来做的，郭靖为什么能打动蓉儿的芳心呢，那是因为他就连吃一块点心都会想着蓉儿，这样的男子，又有哪个女人不会对他动心呢？
而蓉儿的回答同样也是绝妙的情话，只是“我吃”这简简单单的两个字，却有无限的深意在里头。她已经深深体会到了郭靖的爱意，并将自己的爱意也通过自己的实际行动转达了过去。要知道，黄蓉是个平常骄奢惯了的女孩子，第一次见到郭靖的时候，她报出来的菜名，郭靖就连听都没有听说过，可是，她这次居然会去吃那些已经弄得烂糟糟的点心，为什么，就因为她从那点心中感受到了郭靖对她深深的爱意，所以，她要用自己的实际行动来回报他。这就是“我吃”这两个平凡无奇的字眼儿里，透露出来的浓浓爱意。
有人认为，说情话，需要有很高的文学素养，需要用很华丽的辞藻，然后还要辅佐上那铺天盖地的情感，其实，这真是大错特错的啊。真正的情话，从来都是朴实无华的，就像郭靖和黄蓉那样。但是，真正的情话虽然朴素，却是发自内心的真感情，而这，才是真正能够感动人的地方啊。
一直都在考虑一个问题，那就是，真正的爱情和婚姻之间究竟是什么关系？
有些悲观的人总是说：婚姻是爱情的坟墓。这话说得有一定的道理，当炽热的情感，逐渐消退，生活被柴米油盐酱醋茶这些琐事所牵绊的时候，人们便会产生疲累的感觉。毕竟，谈恋爱总是美好的，它总是和花前月下之类美好的词语联系在一起；而现实是残酷的，它总是为一些鸡毛蒜皮的小事所羁绊。
看看现代社会的离婚率就可以知道了。我甚至还听见一个笑话，说是现在的人打招呼的时候，都不再相互说“你吃了吗”，而是改成了说“你离了吗”，虽然这只是一个小小的笑话，可是，也多少反映了一些社会现实吧。
再看古代社会呢，可别以为古代社会就没有离婚的，那就大错特错了，看看那些铺天盖地的怨妇诗、弃妇诗、还有那秦香莲和陈世美的故事等就可以知道了，原来古人也有离婚的，只是那时候还没有产生“离婚”这个词罢了。
中国的第一部诗歌总集《诗经》中，就曾经描写过很多不幸福的婚姻，比如那首脍炙人口的《氓》就是其中之一。看看“氓”在追求女子的时候是什么样子的，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，那真是热烈如火啊，所有热恋中的人，恐怕都是这个样子的吧。再看看他结婚之后，又是一副怎样的嘴脸呢，“士也罔极，二三其德”。这个“氓”，简直就可以算得上是陈世美的原始雏形了，不知道这算不算是中国历史上最早的反映不幸婚姻的诗歌呢？
“氓”变心了，所以，那段婚姻便失败了，可是，就算男子没有变心，婚姻就一定会幸福吗，也不一定，结婚后的男女们会面对形形色色的各种问题，比如，家人的反对。《孔雀东南飞》就是这样一个例子，那一对男女明明是彼此相爱的啊，可是，儿媳妇却未能得到婆婆的欢心，于是，两人被逼分开。
以上这一个个的例子，都说明了婚姻可能会出现种种的问题。于是，有些人看到了别人的不幸福之后，就对婚姻彻底失望了，于是采取了一种极端的做法，那就是始终独身。
我曾听过一首歌，歌名很直白，就叫做《谈恋爱》，它的歌名直白，而歌词内容，那就更直白了，它明明白白地告诉自己的相爱对象：“我们要天天思念，但不要天天相见，只需要悱恻缠绵，绝不要柴米油盐”。
从表面上看，说得还是有几分道理的，毕竟，结婚后很多家庭矛盾的产生都是因为柴米油盐等家庭琐事而产生的，除了繁琐的家务以外，钱财的拮据等问题也是很多家庭所将要面对的，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，当年诗人元稹在《遣悲怀》中就很透彻地看清楚了这个问题。
为了解决这个问题，《谈恋爱》中就提出了“天天思念，但不要天天相见”这样的解决方法，甚至在歌曲中还提出了更离谱的方法，“你可和别人约会，只要不让我发现，我偶而也会出轨，但保证心在你这边”，听了这样的歌词，我不禁会想，这样的爱情，真的还算是真正的.爱情吗？
这样的爱情，太过于随便了，随便得就好像是在自由市场上买菜一样，居然还可以相互之间讨价还价。爱情，不管怎样，都应该是一个神圣的课题，因为，它关系到两个人一辈子的幸福，可是，在《谈恋爱》中，却以一种游戏人间的态度来看待它，将爱情视同儿戏。这样做，无疑是轻贱了神圣的爱情，实际上，也是轻贱了自己。
所以说，拒绝婚姻或是游戏人间的做法，虽然一时可以让人觉得很爽，可是，最终，当日暮人老的时候，留下的就可能是无限的遗憾和伤感了啊。
换一个角度来看的话，因为害怕婚姻失败而选择保持单身，这样做无异于是逃避现实，是一种懦夫的表现。没错，现实生活中是充满着像“焦仲卿、刘兰芝”，或者是“陈世美、秦香莲”这样的不幸的故事，可是毕竟还有许多敢于追求幸福爱情的例子啊。
就拿刚才所说的元稹来举例子吧，没错，他的确是有“贫贱夫妻百事哀”的感受，可是，等到一切艰难岁月过去之后，当他年老之时，回想起他的亡妻的时候，他却生出了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”这样的感受，在那一瞬间，所有的艰辛，都转变成了甜蜜的回忆。
俗话说：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，在茫茫人海当中，没有早一步，也没有晚一步，刚刚好，就寻觅到了那个人，然后，与他或她结成连理，这是一件多么幸福的事情啊。
尤其是在现代社会，大家都是自由恋爱，如果不曾相爱，又怎会与那个人携手走进婚姻的殿堂呢？既然如此，那就表示，你是爱他或她的啊，那又为何要为了一些小事而吵吵嚷嚷，甚至闹得要对簿公堂，诉诸法律来离婚呢？更有些盲目的夫妻，在离婚之后，旋即又后悔了，于是又重新申请结婚。如此结结离离，将婚姻这原本神圣的东西，像一件绒线衫一样拆拆织织，真是形同儿戏啊。
真正的婚姻，应该是爱情的延续，而不应该是爱情的负累。真正相爱的人，无论在现实中遇见多大的困难，也能够夫妻同心、共闯难关。
一直都在考虑一个问题，那就是，用怎样的方式，才能真正表达彼此的相爱呢？
梁山伯和祝英台，这对情侣，选择了用“殉情”这种方式，来表达彼此深深的爱意。
“问世间情为何物？直教生死相许！”这句话感动了多少纯情的少男少女啊，可是有谁能想到，这句话原来不是形容人的，而是形容两只大雁呢？诗人元好问行在路上，听见猎人说起一个故事，猎人曾打死了一只大雁，结果天上的另一只大雁盘旋良久，不肯飞去，最后，竟然并起了翅膀，坠地而亡。
莫非“殉情”是世间万物所共有的通性吗？所以，竟然连大雁都会为彼此殉情
可是，我不禁要问，难道，真的非要彼此献出生命，才算是爱得深，才算是爱得真吗？梁山伯和祝英台，这个流传了千年的故事，在现代人的眼里，有了不同的看法。有一位歌手曾经在一首歌中这样唱道：“假如我是梁山伯，一定放过祝英台”，什么意思呢，原来，他希望祝英台不要为梁山伯殉情，而是选择好好地活下去，嫁一个好丈夫，做一个好母亲。
的确，这种想法确实是符合现代人的思维，因为，我们都“还以为殉情只是古老的传言”，现代人，已经不会像古人那样轻生死了，毕竟，生命只有一次，生命是可贵的。
其实，相爱的方式有很多种，真的没有必要非得选择这样极端的方式啊。比如，我们都熟知的杨家将的故事中，当老令公杨继业为国捐躯、战死沙场之后，他的夫人佘太君，却并没有因为过度悲伤而选择随丈夫而去，她选择了披挂整齐、跨上战马，继续自己丈夫所未尽的事业，保护大宋疆土。除了佘太君以外，杨家的其他媳妇儿们也都同样没有选择殉情，这才有了“十二寡妇征西”的故事。
当然了，有关杨家将的故事，其实很有可能只是虚构的，与当时真实的史实并不一致，但是，有一点，我们却能够从这个故事中领悟出来，那就是，虽然殉情也是一种表示爱的方式，但是，如果能选择勇敢地活下去，并且把心爱的人所未完的事业继续下去，这是一种更为伟大、更为深挚的爱啊。
是啊，爱情，总是那么美好，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，正是因为爱情的美好，所以才会让人有了这样的念头啊。爱情，总是会让人不由自主地浮想联翩，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，人们总是希望追求一种长久永恒的爱情，希望它能够穿越时空，永远流传下去。可是，人的生命毕竟是有限的，所以，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”这样的誓言，也只能是说说而已，并不可能真的实现。
其实，我们真的不必将爱情看得那么神秘，事实上，爱情，也只不过就是每日里做着些与柴米油盐有关的琐碎家务；也只不过就是每日里操心自己的另一半有没有穿暖、吃饱、工作顺不顺利；也只不过就是在年老的时候，相互扶持着到街心花园里晒晒太阳、聊聊往事……
“易求无价宝，难得有情郎”，没错，要找到心仪的另一半，真的不是一件很容易的事情，但是，“愿得一心人，白头不相离”，只要肯用心去寻找，就一定会有收获的，到那个时候，就真的能够比翼双飞了啊。
嗯，爱情是什么？这个问题，我好像是懂了，可是，又好像还是懵懵懂懂的，或许，要搞清楚爱情究竟是个什么东西，我们还需要用自己一生的时间来思索啊。
