高考专家：如何把握语文古诗文复习重点？
编者按：小编为大家收集了“高考专家：如何把握语文古诗文复习重点?”，供大家参考，希望对大家有所帮助!
语文高考是一个特殊的语文实践活动。高考成绩的高低和同学们在语文复习实践过程中，你们实践的质量的好坏是直接相关的。
建议：就是借助40篇提升古诗文阅读鉴赏能力的水平和能力。
所谓40篇每一个同学都很清楚，这就是北京《考试说明》里，所要求背诵默写10篇古文和30首古诗。对于这40篇，可以有三个层面的要求。
最基础的要求，就是能够滚瓜烂熟背诵默写，一字不错，给上句写下句，不出差错这是最基础的要求，这个要求是对着默写7分去的。在这个层面之上，我觉得同学们可以把这40篇作者、时代背景、作者写作的意图，文章诗歌基本内容，以及所使用的主要的表达方法技巧认真梳理一下。
第二个层面，可以除了巩固这七分的默写外，对十分的诗歌鉴赏有很大的帮助，对作文写作60分也有很大的帮助，所以这是一举多得的事情。
当然还要对那些学习水平比较高，对古诗文兴趣比较浓厚的同学还有第三个层面的要求，就是希望他们以40篇为核心，适度向外扩展。
另外对文言文阅读的15分的考题有直接的帮助，因为10篇古文可以增加你的文言文的语感。因为平常很少说文言，通过加强背诵，这10篇必须要背得滚瓜烂熟，可以使你的文言语感进一步增强，这是给大家在古诗文复习方面提出一个具体的建议。
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高中语文学习：学好语文重在积累
为大家提供“高中语文学习：学好语文重在积累”一文，供大家参考使用：
高中语文学习：学好语文重在积累
古人曰“积沙成塔，积腋成裘”，“不积跬步，无以致千里，不积细流，无以成江海”。同样，要学好语文，建构成语文知识的大厦，形成语文知识的汪洋大海，关键也在于平时多“积累”。
一、多读书。
“书籍是全人类的营养品”，“腹有诗书气自华”，“读书能使人头脑充实”，可见，读书对人们来说是多么重要。
就学习语文而言，广泛的阅读，更能开阔我们的视野，陶冶我们的情操，大大扩大我们的知识面，拓宽和活跃我们的思路，而且，通过大量阅读，我们将学会分析和鉴赏，提高我们的文化素养，还可开创我们写作的源头活水。二十多年前，吕淑湘先生曾在《语文教学中两个迫切问题》一文中说过：“语文水平较好的学生，你要问他的经验，异口同声的说是得益于多读书。”时至今日，搞学情调查，经常读书的同学不但写作水平高，而且语文成绩大多名列前茅。事实证明，要想学好语文，不读书是万万不行的。希望我们的同学在今后的语文学习中，多读书，读好书。
二、多动笔。
俗语说“好记性不如烂笔头”，这就要求同学们在多读书的基础上还要多动笔，养成记日记和摘抄读书笔记的习惯。把平日的所见、所闻、所想、所感记录下来；在阅读过程中，把书中优美词句和精彩片断等摘抄下来，建立起自己的语文知识仓库，时间久了，语文能力就会在这种耳濡目染，潜移默化中，逐渐提高，说起来就“出口成章”，写起来就“下笔成文”。不会再出现“书到用时方恨少”、“巧妇难为无米之炊”的尴尬。俗话说：“拳不离手，曲不离口”，望同学们不仅要做“读书”的典范，而且要做“动笔”的楷模。
三、多实践。
“生活是个大课堂”，“天地阅览室”，“万物皆书卷”，大家都知道，语文与生活的外延相等，特别近几年来，随着“大语文教学观”的建立，语文试题多元化、开放性，我们要学好语文，再如过去“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，单纯依赖语文课堂是绝对不够的。这就要求同学们平日要多通过报刊、广播、电视等视听媒介，了解国内外大事，接受更多的社会信息，并积极参加一些有益的社会实践活动和丰富多彩的语文课外活动，来弥补课堂学习的不足，巩固、加深和扩大语文知识，培养语文能力。生活是语文学习的源头活水，我们只有树立“生活处处有语文”，处处留心学语文的观念，才能把语文学活、学好。
总之，学习语文是慢功，语文能力、语文素养的形成是一个十分缓慢的过程，决不可能一蹴而就，收其效于朝夕，正如荀子所说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。俗话说“万丈高楼平地起”，同学们，要想学好语文，请从“积累”始
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高中语文写作：励志类美句
1.如果你是一个被遗弃的人，那么，一块朝你扔过来的石头，都可能是让你珍惜的东西。
2.生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
3.往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
4.希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
5.成功需要我们数十年如一日的积累,执着的信念,坚持不懈的努力,最终可以帮助有心人滴水穿石。 6.假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在;假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。生活中总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。
7.世事艰辛，命途坎坷，我们也许有时会对命运失望，却永远不能绝望，因为路还在我们自己脚下。只要我们勇敢而坚强地踏出每一步，我们的梦就最终会实现，因为我们知道，阳光总在风雨后，而且，只要我们经历过风雨，迎接我们的就不仅仅是阳光，更有那五彩斑斓的彩虹。让我们勇敢的心灵，去发现希望，拥抱希望吧!
8.人生是不可能一帆风顺的，关键是你怎样去看待风浪，当你把风浪当成上帝赐给你的雄壮的美景时，你有哪会觉得这就是“逆境”呢?因此，不要因为风浪而结束你的旅程，须知这是上帝赐予的别样的景致，整日的平风浪静又有什么乐趣呢?学者去欣赏它吧，这样，你才能微笑着把船开到彼岸。
《烛之武退秦师》特色鉴赏
(1)照应周密。这篇课文虽短，但在叙述故事时，却能够处处注意伏笔与照应。例如，在交代秦、晋围郑的原因时，说是“以其无礼于晋，且贰于楚也”，说明秦、郑并没有多大的矛盾冲突，这就为下文烛之武说退秦军埋下了伏笔。“夜缒而出”照应了开头的“围”字，而烛之武出城成功，顺利地“见秦伯”，又与“晋军函陵，秦军?南”相呼应。“微夫人之力不及此”暗示了秦晋联盟的原因，而“许君焦、瑕、朝济而夕设版”又暗示了秦不可能对晋不心存疑虑，这又照应了上文，秦、晋虽是联合行动，但貌合神离，既没有驻扎在一起，彼此的行动也不需要通知对方，这些为秦晋联盟的瓦解，秦郑联盟的建立埋下了伏笔。
(2)波澜起伏。这篇课文波澜起伏，生动活泼。例如，大军压境，郑国危在旦夕，不禁让人捏着一把汗，而佚之狐的推荐，使郑伯看到了一线希望。读者满以为烛之武会顺利出使敌营，挽狂澜于既倒，谁知他却因长期得不到重用而“辞曰”，打起了退堂鼓，使郑国的希望又趋渺茫。郑伯的自责，也增添了文章的戏剧性。再如，秦国退兵后，子犯建议继续攻打郑国，郑国形势顿时又紧张起来。但晋文公明白此时攻郑实际就是与秦交战，现在还不是时候，于是讲了一番“仁”“知”“武”的大道理，才平息了一场虚惊。课文有张有弛，曲折有致，增加了文章的艺术感染力。
(3)详略得当。这篇课文主要是表现烛之武怎样说退秦师的，所以重点放在烛之武的`说辞上。对“退秦师”的前因后果，只作简略交代。在烛之武“夜缒而出”的前后，郑国君臣是怎样苦思解危之策，郑国君臣和百姓是怎样严阵以待，防范攻城，又是怎样焦急地等待烛之武的消息，秦国君臣又是以怎样的场面和骄横态度接待这位即将亡国的使臣，作者都一字未提，而是集中笔墨塑造烛之武的形象，从而做到繁而不杂，有始有终，层次井然。
高中语文阅读教学：从感悟谈起
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阅读教学无疑是语文教学中最大的一块。对语文教学的诘难，最猛烈的炮火也集中在阅读教学中：细致入微的分析，追求标准唯一的，机械刻板的背诵……。与此受牵连，识字与写字的单调、习作的虚假、考试的刻薄，一句话，语文教学非改不可。于是，大部分教师从教学入手，开始了艰苦的摸索。从教改文章，教学实例看，大家对这样一些认识较推崇：在熟读基础上，整体感知文章内容，抛弃对文章结构的详细分析，提倡以学生为主体进行积极阅读，尊重学生的独特感受。不容置疑，语文教学焕然一新：课堂上产生了笑声，严肃为快乐所代替，权威为民主让路。不禁让人摩拳擦掌，跃跃欲试，终于义不容辞，借鉴优秀经验，开始了新课标之路。颇有疑问，现示于下：
感悟的意义。感悟即感知并进而领悟，在思维上等同于直觉思维。教学中对文章感悟，即熟读课文后，让一群十一、二岁的孩子(且不论他们是农村还是城市的，更不论这一批依靠旧课标体系获得知识来尝试新课标的孩子思维习惯)对一大篇文字进行直觉，感悟文章。古人读书“书读百遍，其义自现”，而我们熟读的程度如何。实际操作时，短小的文章尚可，稍长的文章能读二至三遍已是幸事了。如果不是在写文章，或以语文为中心的倾向不那么明显，要保证对课文的熟读谈何容易。看来，在要求培养全面素质人才的今天，走“书读百遍，其义自现”的路是不通了。这里，并非反对感悟，只是不解动辄要求学生感悟，感悟不需要理性分析，是对不可言说的突然领悟，务必是在有一定的知识水平和长期阅读积累基础上，否则将是对不可言说的到不可言说，学生可以告诉我们他大约知道什么，但一句也阐述不了。从教学效果说，毫无意义。
所以，关注过渡时期(现在的七年级学生犹如是农用车在高速公路上奔驰，享受新课标的成果也许会是五年之后)阅读教学是从感悟谈起的。将有如下观点以供商讨：七年级实施新课标，阅读教学应强化词、句训练，尤其运用方面的训练;请区分阅读教学中科学想象与审美想象，阅读教学多一分实用，少一些鉴赏。
对观点一的阐述：实施新课标绝非是另起炉灶，自创天地，作为教师，由旧的教学过渡到新课标时，在多大程度上继续发挥过去的优点，吸取别人在旧课标下取得的优异成果，对新课改的实验作用至大。教师的变与不变，一言难尽。阅读教学，我推崇魏书生的“四遍八步”法，其跳读、速读、细读、精读，在充分的阅读中完成各项教学任务，每一阶段任务不同，达到的目标也不同，虽然我们怀疑着教学时间问题，但坚信其效果，因为其史实是可应用操作的。如果要全面仿效其教学方法，不能不注意，“四遍八步法”的实施应有许多的前提：词语句子的积累，循序渐进的训练，课外读物的扩展。每一位优秀名师成功的教学法，都是一个系统，但往往只是将其认为最精华的课堂教学部分展示出来，殊不知课外、其他环节或许参考价值更大，这正如许多优秀的公开课的效率受到质疑一样。实行新课标，不敢保证七年级学生的小学有够用的字、词积累的前提下，不敢保证他们有较大阅读量的前提下，不敢奢望其见识较广的前提下，是否可以认为有些要求过高，认为是每个学生都能达到的目标也会难了，(需要说明的是这并非个例，四五年内具有普遍性)。因此，实实在在的是，还得加强字词句教学与训练，少一些急功近利，多一点实用。
现象学将文学作品划分为四个层次：第一语词声音和语音层次，第二意群层次：句子意义和全部句群意义层次，第三图式化外观层次，第四由句子投射意向事态的客体层次。虽然其研究的文学作品，但教材中的文本材料作这样的划分也是有意义的事，至少可作前三个层次的划分。那任一作为交流的文字材料，阅读时首先接触语词语音，只有在此基础上的理解才可达到第二层次，理解句子意义和全部句群意义，最后，才实现交流的目的，理解材料图式化外观层次，理解材料的全部。因此，词语是材料的基石，人类创造方案的同时，也为自己带上枷锁：需经过长期的语言训练才能继承先人的遗产。训练，语词、句子的运用训练应是阅读教学最具分量的基石。
关于观点之二。其实是源于一种较模糊的认识：我们的语言教学总是将语文教学与文学艺术混淆。经常有人说语文教师应具有诗人的气质，需张扬自己的个性。确定了语文的最重要的工具性，“工具”者，使用为先，不管文化底蕴有多深厚的教师，请抛弃掉文学味太浓的教学，正视工具性，我们目标是，让学生准确简洁连贯地使用语言，迅速完整地理解材料的含义，这应是最重要的和最主要的，当然，将道德净化，美育欣赏捆绑上去无疑是必要而可行的，只是不可喧宾夺主。
由语文的工具性出发，语文教学便应强调其实用性。一味在语文教学中强调创新也就值得怀疑，至少培养学生的创新能力的主要任务不应交给语文教学(总觉得语文教学的责任太大，使命太多，好象无所不包，结果成了大酱缸)。新课标确立阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、分析、评价能力，如果应用在将来的阅读中，感受是获得印象，而理解、分析、评价才是获得准确信息的途径。而现在许多公开课大都是感受欣赏，对于过去太细的分析矫枉过正，缺少对材料的理解，有一堂初一文言教学公开课，在阅读二三遍之后，便让学生谈自己的感受、受到的启发，热闹非凡。得课后许多教师都认为，恐怕学生连基本的句子含义也未清楚。而这还根本没有涉及到对文章本身必要的分析。语文的工具性，决定教学的最大任务是语言教学，听读说写能力的训练，则重点在运用，学习教材，以教材作为语言的范例，培养语感，进行知性分析，掌握汉语言的规律，为着将来的继续学习，继承人类优秀的文明遗产而准备。所以，与其在语文教学中过多地强调创新，不如脚踏实地先训练好学生感受理解分析能力，创新不是原则，只是润滑剂。
与创新同等的话题还有想象。想象是人类得以发展的重要心理品质之一，我们不能扼杀学生们的想象力。语文教学也不例外要培养学生的想象力，但我们总要将想象由原来的批评到过分的放纵。瑞恰兹将语言的使用划分为科学的用法和感悟的用法，如果将想象与之对应的话，不妨分为科学的想象与艺术的想象。当我们谈到黄河的水时，可说“黄河之水天上来”，这是语言的感情用法，是艺术想象的，是感性的印象;也可说“黄河之水雪山来”，这就是语言的科学用法是科学想象的结果，是理性分析。同样从语文工具性即实用出发，对于未知的学生而言，我应该讲述的是语言的科学用法，而艺术想象就不一定随时运用。因此，在阅读教学中，我允许学生的想象，但要合式，合理，合情，而绝非凡是想象都赞扬，或不置可否。不能误导学生幼稚而嫩弱的思想。严格地区分艺术想象与科学想象，还因为坚信我并不培养诗人，或诗人的思维，因为我们是基础教育，虽然还是贯输一些诗人的品味，但诀决不太多或太明显。
从语文工具性出发，还要关注阅读教学接受问题。大家都区分了消极阅读和积极阅读，且完全否定消极阅读而断言只有积极阅读才是有意义的，但一开始就提积极阅读，或一味强调积极阅读，实在是不明智的，因为我们教学的对象是知识能力有限得紧的初中生，再则，过多地强调学生发挥自己的独特的、与传统相异的、与作者不同的见解是否有利呢?不利，我妄言。(文本材料，尤其非文学作品，对于作者而言，从词句到文章的主旨都唯一，之所以有用，还在于其唯一，既然教材以之为范例，也就是让学生们来认识唯一，那消极阅读的必要性就在于，培养学生的能力来认识其唯一，以便在将来的工作学习中，得到文本材料的价值，然而积极阅读又是必须的，按英伽登的观点“只有积极的阅读才能读者能够发现特殊的独有的和丰富的细节”，实际也只有积极阅读才能更全面更细致地理解文本材料。阅读追求探究发现，追求独特感受，所谓“一千个读者便有一千个哈姆莱特”，但诸如此类，更应从文学欣赏的角度来看待。鼓励同学们有独特的发现，尊重其个性，则是基于其对文本材料的理解已符合我们普遍意义的理解，至少在尊重作者的写作意图的前提下，有所发挥。初中生应以文本本身为主，而不能像成熟的读者那样批判性的阅读，这只是将来的事，现在我们做的是准备工作，实在的，应用的。仍然要强调的是，并非反对学生的独特发现独特的感受，实际上这里(包括全文)反复哆嗦的只是一个“度”的问题，我们是否在太多方面矫枉过正了，浮躁的将语文教学置于空中楼阁了。
至此，我发觉自己始终基于这样一种考虑：语文是最重要的交际工具，工具性是第一位的，语文教学应最大限度的是语言教学，其次才考虑其“人文性”，而初中教学中，更应适度理解“人文性”。确立主次关系，让语文教学中，文学性、艺术性淡薄一点，实用性多一些，到了高中或大学，鉴赏多一些无妨。以上就是为大家提供的“高中语文阅读教学：从感悟谈起”希望能对考生产生帮助，更多资料请咨询中考频道。
古代文化常识之【屈原和楚辞】
1、“楚辞”这一名称最早见于《史记·张汤传》，汉成帝时，刘向整理西文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿效这种体裁所写的作品汇编成集，称为“楚辞”。我们今天所见到的最早的楚辞集是东汉王逸的《楚辞章句》。
2、教材认为屈原曾两次被放逐，第一次约在怀王二十五年左右，地点是汉北一带；第二次在顷襄王十三年左右，地点在江南一带。
3、屈原的作品存在真伪之争，一般认定是屈原所作的是《离骚》《天问》《九歌》和《九章》中的大部分诗篇。
4、《九歌》之名来源很古，《山海经大荒西经》中说它是夏禹王的儿子夏后启从天上偷下来的，这是古代关于文艺起源的神话。不过从这里可以看到，这是一个出现很早的古曲。
5、对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的“巫歌”。特别是《九歌》的写作同楚国的巫风有密切关系。
6、《九歌》包括十一篇作品，除最后一篇《礼魂》是送神曲外，其余各有不同内容，也就是以祭歌的形式各写一神：《东皇太一》写天之尊神，《云中君》写云神，《湘君》与《湘夫人》写湘水配偶神，《河伯》写河神，《山鬼》写山神，《大司命》写主寿命的神，《少司命》写主子嗣的神，《东君》写太阳神，只有《国殇》是写人鬼的，为悼念楚国阵亡将士而作。
7、《离骚》是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗共三百七十三句，二千四百多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。诗题《离骚》二字，司马迁说“《离骚》者，犹离忧也”。
8、《九章》共九篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中除《桔颂》一篇大约是诗人屈原早年作品外，其他各篇均是屈原两次流放时所作。最晚的是他在死前所写的绝命词《怀沙》。
9、《天问》是一首非常奇特的长诗，“天问”二字，据王逸解释就是“问天”的意思，这篇作品以诗歌的形式，从头至尾一口气提出了一百七十多个问题。
10、《招魂》的写作目的，历来有种种不同的说法，教材中认为是屈原自己招自己的魂。
11、屈原之后楚国的楚辞作家，按《史记·屈原列传》所说有宋玉、唐勒、景差，但只有宋玉有作品流传，其代表作品是《九辩》，文学史上屈、宋并称。
高考语文借代修辞手法的分析
指的是不直说某人或某事物的名称，而是借和它密切相关的名称去代替，这种辞格也叫做“换名”。其中，用来代替的事物叫做借体，被代替的事物叫做本体。
借代的方式主要有以下三种：
一、特征代本体
指的是用借体的特征、标志去代替本体事物的名称。
例如：
(1)风筝花花绿绿，各式各样，有“老鹰”，有“鹦鹉”，有“仙鹤”，有“蜈蚣”……
(2)“原来你家小栓碰到了样的好运气了。这病自然一定全好;怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前。(鲁迅《药》)
二、专名代本体
是指用具有典型性的人或事物的专用名称作借体代替本体事物的名称。例如：
(3)三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。
(4)你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来!(闻一多《最后一次讲演》)
三、具体代抽象
指的是用具体事物代替相关的抽象事物。例如：
(5)在中国共产党的领导下，中国人民用小米加步枪，打垮了帝国主义在中国的统治。
(6)模范不模范，从西往东看，西头吃烙饼，东头喝稀饭。(赵树理《老杨同志》)
四、局部代整体
就是用事物具有代表性的一部分代替本体事物。例如：
(7)几年来的文治武力 高中语文，在我早如小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。(鲁迅《一件小事》)
(8)不拿群众一针一线，是三大纪律八项注意中的一条。
借代和借喻的区别
借代重在事物的相关性，脱离具体的语言环境，借体和本体之间仍然有直接的关联;借喻重在事物的相似性，脱离具体的语言环境，借体和喻体之间就不再有任何关联。例如：
(1)先生，给现钱，袁世凯，不行么?(叶圣陶《多收了三五斗》)
(2)恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事;然而遭殃的是嫩苗--平常的苗和天才的苗。(鲁迅《未有天才之前》)
上例(1)中用借体“袁世凯”代替本体“印有袁世凯头像的银元”，二者之间有明显相关性，是借代;例(2)中用喻体“嫩苗”代替本体“天才和常人”，二者之间只有相似性，是借喻。
