罢黜百家，独尊儒术——董仲舒
1．背景（结合黄老之衰落的原因作简单介绍）
2．董仲舒的新儒学体系
先秦儒学并不是新儒学的唯一，新儒学是汉朝董仲舒以《公羊春秋》（宣扬大一统思想）为基础，吸收阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。
主要内容：“天人感应”——是新儒学的基础
①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须仿效天道，实行仁政，统治才能长久。
影响：“天人感应”的学说，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确地认识自然和社会。但是，它的君权神授的思想赋予了君主崇高的.权威，对于巩固国家的统一，有积极的作用，这也是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因；也包含了限制君权，维护统治阶级长远利益的目的。
3．影响
①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；
②从文化史上看，罢黜百家，独尊儒术使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
插图《授业图》介绍了汉代经学的发展
课后探究
汉代的新儒学与先秦儒学的区别：
从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学；
从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。
有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。
