“我是个早已逝去的人碍…”
谢衣长成所有人记忆或幻梦中的那个明朗而温柔的青年，确实有赖于沈夜的栽培。下界之后的谢衣，褪去破军祭司的长袍，背负单纯的偃师身份，在人界找寻克制心魔之法和找寻可供流月城人居住的地方。
尽快除去心魔，不至为本族利益加害他人，这是他坚持的原则，甚至为了坚守这一原则，不惜与恩师沈夜成形同反目之势，甚至叛出流月城。至下界后，他还曾向百草谷示警，从这时起，他就和沈夜形成冲突，无法化解。
不禁想问，那他把流月城人的生命置于何处呢？他是一个这么纯粹的理想主义吗？他从始至终，都这么坚定的站在”人“的那一边吗？似乎是这样的。
说到沈夜谢衣之间的矛盾，便不能不提百年前后的两次捐毒之行。
一百零六年前，谢衣于巫山邂逅阿阮，同时由巫山竹简得知昭明，为追寻昭明线索，制通天之器。得知“柄”的线索时，谢衣也同时察觉自己的行踪暴露，他拆分了通天之器，分交几位友人保存。继而，踏上寻找昭明之路。于捐毒遭沈夜截杀，用偃甲自爆身亡。
这一切其实有不少不合逻辑的地方，明知有危险却依然去往捐毒，更匪夷所思的是自杀。初七说谢衣自杀，是要掩盖秘密，这所谓秘密，各人有各人的推断。我的理解里，谢衣确实是要掩盖偃甲谢衣的秘密，可是要更深一层。
沈谢之争，在于除去心魔的时机。
沈夜在其位谋其政，为了族人的生存，选择了与心魔结盟，遭种种非议和反抗，爱徒谢衣甚至叛离流月。谢衣在离开流月城时，曾与沈夜有一战，这就是谢衣的第一次对沈夜挥刀相向。而即使输了，谢衣依旧在坚持，这是对他的道的坚守和不退让。而百年前的捐毒之行，他没有以保全自身为第一原则，他依旧是在捍卫他的道——尽快拿到昭明，除去心魔。
人界辗转二十余年，在阿阮的印象中和桃源仙居的幻境里，我们可以看到去往捐毒前的谢衣，那时的他，已然多了几份沧桑与无奈。他有不祥的预感，却依然孤身前往捐毒，而且他并不知晓冥蝶之印的事，他若死去，不仅于流月城人不利，对人界之人也无半点助益，谢衣虽执，却怎会是如此鲁莽之人？
所以不得不提到偃甲谢衣。
偃甲谢衣可以称为真正的生命吗？我认为是不能的，即使强大如神农，创造出的巫山神女，亦不能被称为是完整的生命，他只是谢衣的残影。谢衣令它认为自己是谢衣，在谢衣的角度看来，他已有了以身殉道的觉悟，这一指令，就像提前把自己葬入了这一偃甲，想来不禁觉得悲凉。
忘川残片中说，让偃甲谢衣存在是为了保存偃术，对，机缘未触动前确是如此。偃甲谢衣与叶海交好，可由此大胆推测他确与人界一些偃师有交流。而见无异是个优秀偃师，亦将书房钥匙交付于他。但是于偃甲谢衣，他负有谢衣的记忆，身上有谢衣的残影，他于“保存偃术”之上，更重“人的生命”。
朗德上空出现呈凶煞之相的黑雾，静水湖中有重重结界，偃甲谢衣并无危险，有异状之时，若只考虑保存偃术的话，好好呆着不出现才是正理，而偃甲谢衣却在认出一方是流月城人的时候，依然带着杀伤性偃甲现身。在流月城人可能威胁到他的存在时，依然说“我已错手杀了一人，不愿再枉造杀业。”
偃甲谢衣保存偃术，诚然也有“普惠众民”的一面，但想想，谢衣为何学偃术？百年前的偃甲图谱上，“余毕生所求，不过穷尽偃术之途，以回护一人一城。惜而天意弄人，终究事与愿违，如之奈何”，作为最纯粹的人而言，他最想的，是去维护自己的“道”，而作为流月城人和一个偃师而言，他但求“回护一人一城”。百年前的捐毒，他是为维护他的道而去，而他留下偃甲谢衣，是为了，回护一人一城。我想，可以说，谢衣和偃甲谢衣，都把“人的生命”和“回护一人一城”置于等高的位置，之后才有“你是谢衣”、“保存偃术”这样的指令。
离开流月城前与沈夜的一战，他并没有接受沈夜说的一战定决议，即使他失败，依然执意对抗沈夜。而在我看来，流连人世二十余年，他对沈夜的不得已也有了更深的体会，捐毒这一次的再度对挥刀相向，他在内心接受了沈夜当年的提议，以一战决定如何行事。但是即使他再次失败，他也无法认同沈夜的道——世间有太多事，是我们可以理解，却无法接受的。
谢衣的自杀和他的`秘密，我认为是——“我愿以生命捍卫我的道。可是在我输了的情况下，我愿帮助你践行你的道。”
若是主角们不出现，会发生什么？阿阮的封印也会自行松动，阿阮知道如何出桃源仙居图，阿阮会找到谢衣，告诉他当年的捐毒指环之事——这就是沈夜所说的触动机缘，也是偃甲谢衣存在的意义。触发点大概是阿阮百年后解封说出“捐毒指环”一事，百年是一个微妙的时间点，因神血至多只能支撑百年，身为技术流祭司，谢衣可能能根据数据之类算的更准，此时，除去心魔已势在必行，而偃甲谢衣，也恰好踏上寻找昭明之路。
谢衣自杀，是以身殉道。是留有偃甲谢衣、对流月城的未来他已留下力所能及的后招，心无挂碍的去赴死，是有他自己的骄傲，不愿让沈夜得知自己对于他的道的屈从。
偃甲谢衣自杀，也是以身殉道。是为了回护弟-子，是将回护一人一城的任务托付给可信之人之后，是明知自己是并不能算作生命的偃甲，最后一次作为谢衣，一样骄傲的赴死。
百年已过，破军，还是一样骄傲。
其实初七和谢衣，不该放在一起说。初七已然是独立于谢衣外的人，然而初七与谢衣牵扯太深，也没法割裂来讲。
这具躯壳，作为谢衣活了四十四年，却作为初七过了百年。
我们以何界定一个人的的独立性？我想，不是躯体，而是经历和记忆。因为那些经历和记忆方才造就了一个人的思维、在他人心中形成自己的独立形象。在这个意义上，初七，不是谢衣。
百年之前，谢衣死去，心跳终止、记忆摧毁，以偃甲和蛊虫修补躯壳而成的，只是一个傀儡。
沈夜是想救回谢衣的（谢衣重伤垂死，被送回流月城，却告回天乏术，最终只得以偃甲和蛊虫续命至今……），而最终无法可施的时，只能造就出一个傀儡初七。
在我的理解里，沈夜是想让他活着的，这是报复还是仅仅想让他活着？恐怕沈夜自己也不能分清。死而复生的傀儡，可能仅能像初始状态的十一一样，服从简单的指令而已，他已无法作为谢衣去担负他原本的使命。变局已不可用，遂破局，故而初七被塑造成了一个暗杀者。
笑容明朗，心怀仁念，活泼又有一点调皮和任性，通天彻地的大偃师，法术可能只是为运转偃甲修习，于自己的原则有近乎固执的坚守——这是破军祭司、生灭厅主事、沈夜的弟-子，谢衣。
温柔敦厚，深居简出，摒弃世事潜心专研法术、偃术，依旧怀有仁念，依旧以身践行己道，依旧但求回护一人一城——这是谢衣留于人世的残影、无异的师-父，偃甲谢衣。
毁去记忆，仅留一部分法术和偃术，以服从命令为最高追求，术法修为精深，依然具有可傲视世人的偃术，身手迅捷无伦——这是奉沈夜为主的暗杀者初七。
于初七而言，谢衣一直如同挥之不去的阴影，沈夜说：“谢衣，杀了他们”，“谢衣哥哥、师-父、谢前辈”这些，也是不绝于耳。广州一夜揭开真-相之后，于初七，不能说是不震撼的。旧时在无厌伽蓝目睹谢衣的残影，尚能收敛心神，不做他想，但求成为一柄利刃。而神女墓中，已知真-相，看着旧时的破军祭司，怎无困惑与挣扎？最敬初七的一点，在于，他仍执意做自己。
谢衣一生，是个工整的悖论。
谢衣说：“弟-子以为，再精密的偃甲，毁去后还能重造；而生命，哪怕是虫蚁，也只能活上一次——无法复制，永不重来。”
而偃甲谢衣是复制，初七是重来。
偃甲谢衣说：“……这如何可能？偃术并不能真正赋予偃甲心智。无论偃甲看上去多么灵活，归根究底，不过按着偃师之命行事罢了。以我所知，人心复杂无比，并非偃术所能仿制。”
却身为偃甲。
谢衣说：“……生命……至为灿烂、至为珍贵……而又永不重来……身为偃师，万望敬之畏之、珍之重之……”
而初七却成为了暗杀者。
偃甲谢衣说：“什么都没做？怎么会呢。任何事都有它的意义。”
而初七说：“你们活着，有意义吗？欢笑哭泣，有意义吗？把我当做谢衣，有意义吗？春秋轮回、枯荣流转，又有什么意义？”
谢衣背叛了沈夜，逃出流月，两度与沈夜兵刃相见。
初七臣服于沈夜，长留流月，成为他的利刃与护盾。
任何一件事情，都会有相应的代价，有所得，就必有所失。
而这如此相悖的轨迹，只在一件事上有了交点。
“余毕生所求，不过穷尽偃术之途，以回护一人一城。”
“无论法术、剑术抑或偃术，本当用于回护值得回护之人。”
“在我看来，世间只有一件事，必须不惜代价完成。非要说意义……这就是我唯一的意义。”
不禁唏嘘。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
