古代皇帝说有哪些词语？哪些词语是古代皇帝说专属术语呢？古代皇帝说的话有哪些呢?下面是的古代皇帝说的话资料，欢迎阅读。
说自己 用“朕”(还有“寡人”)
吃饭用“用膳”
睡觉用“就寝”
发怒“龙彦大怒” (是别人这么说的，他自己一定不会说)
高兴“龙颜大曰”(是“龙颜大悦”，和上面一样)
给东西用“赏赐”
说话用“圣旨”
补：
洗澡叫“沐员
上厕所叫“更-衣”
出门叫“微服”
上人家那睡觉叫“宠幸xx”(~~~~)
要走的路叫“圣驾”
叫男的称：“爱卿”
叫女的称：“爱妃”
叫不男不女的称：“小x子”
大型出门叫“御驾亲征”
做作业叫：“批阅奏章”
叫自己的爸：“太上皇”
叫自己的妈：“皇太后”
叫自己大老婆：“太后”
……
死了叫“驾崩”
我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟-子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”
周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。
晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。值得一提的是，在这—时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(李如龙《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
皇帝经常说的话有本奏来,无本退朝。
“大朝会”即百官朝见天子。《周礼·春官·大宗伯》载:“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”这便是对“大朝会”的解释。诸侯、百官朝见天子的时辰是早晨，故称之曰“朝”。天子接见诸侯、百官的政治目的是“图天下之事”，同时询问地方的治理情况，谓之“图考绩”，类似今天对各级官员的“绩效考核”或曰“目标管理”。在周代，天子询问诸侯国内的治理情况，诸侯需作详尽汇报，故诸侯朝见天子亦称“述职”，相当于今天领导干部一年一度的“述职报告”。这“述职”一词西周时便有。《孟子》有载:“诸侯朝天子曰述职，一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝六师移之。”可见“大朝会”既是一种礼制，也是天子对诸侯的一种约束。
老师:“我们皇上常常说:‘我没时间感到疲倦。’莫里茨，你重复一遍，皇上常常喜欢说什么?”
莫里茨:“皇上常常说:‘我没时间，我已疲倦。’”
朕、平身、爱卿、众卿家、爱妃、恕你无罪、免礼、准奏、卿等以为如何?赐坐、母后、皇儿、皇妹、爱卿有何良策?着三部会审
来人，拖出去斩了。
抬起头来。(对美人)
来人!护驾
朕要诛你九族 众卿平身
爱卿平身，大胆，拖出去斩了
大胆 来人哪!50大板 把他〈她〉拉出去砍了!!
是说汉语，满族话是入关前刚发明的，入关后满人迅速汉化，讲汉语，贵族读儒家经典。
首先纠正下大家的.误区 普通话的含义为:普通化 大众化的通用语言
不是汉语-北京话东北方言的代名词.
他们会说普通话
但他们的普通话不一定就是我们现在的北京话 东北方言
中国有那么大面积 民族众多 每朝每代都有规定的官方话
这样便于各民族交流交往 还有文武大臣上朝时方便交流
清朝的官方话为满语汉语藏语蒙语 清朝的官员规定必须会说 满 汉俩种语言
满族是有自己的语言，但是封建化后刚刚发明的，入关后对于满族大多数人来说满语和汉语都相当于新语言，满人大都说汉语。至少统治者说汉语，便于统治。康熙皇帝熟读汉文化书籍，驾驭汉字能力很强，像个汉族高级知识分子;乾隆皇帝公认是写诗相当多的一个皇帝，经常与汉族大臣对诗;很多例子，不用读史也会注意到，不一一举了。
皇帝专用词语小暑晚一
《水浒传》第一回，说东京遭了瘟疫，宋仁宗派殿前太尉洪信去江西龙虎山祈禳，书中说道:
洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香……离了东京。
洪信这一去闹出了大乱子，最后竟放走了妖魔，这才有了一百单八将梁山起义的故事。
今天我们且不说梁山好汉的事，单说这段话中的几个词--敕、诏、御。它们都与皇帝的行为有关。古代为了突出皇权尊贵，专门制定了皇帝用语，下面便是李斯对秦始皇做建议:
臣等昧死上尊号，王为“皇”，命为“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。
皇帝有了专用词语，不仅垄断了权力，也垄断了语言，从而进一步确立了其至尊地位。
这些专用词语常常在中考、高考的古文阅读中出现。你想想，中高考常选史传类文章，而我们的二十四史，哪一史能离了帝王?所以，掌握这些词语十分重要。我们且选其中几个，细细讲来--
【敕】这是皇帝发命令的专用词。汉代之前，还可以用于上级对下级、长辈对晚辈之间，南北朝开始变成了皇帝的“御用词语”。《红楼梦》中，林黛玉第一次来到姥姥家，便见贾府门前挂着“敕造荣国府”的牌匾，连家院都是皇帝下令给建造的，气派自是不同。挂了这样的牌匾，小偷是绝对不敢偷的，当然这需要小偷有文化，晓得“敕”之含义。
《卖炭翁》中的城管队员，就不但懂得“敕”的含义，而且还利用它来欺压老百姓，他们“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，堂而皇之就把一车炭给拉走了。你找谁说理去?这是“敕令”啊!
“敕”在高考古文阅读中出现过多次。请看下面三句出自高考试题中的句子，你能翻译吗?
①昭明太子薨，敕为哀策文，复见嗟赏
②伏闻陛下以灾异屡见，敕群臣尽言无讳
③其父不愿其然，遂令闭门，敕使断客(用于长辈对晚辈)
【诏】这是天子下达给臣属的一种文体，分为“即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏”等等。有时候，皇帝做得有点没面子，被权臣架空了，还会偷偷摸摸写个“诏”，让心腹大臣藏在衣服或者帽子里偷偷带出宫，设法除掉权臣。汉献帝就曾与权臣曹操有矛盾，又不敢直接表达不满，就用鲜血写出诏书，缝在衣带里，秘密传给董承，让董承谋杀曹操，结果事败，董承被诛。清末，光绪帝也曾做过类似事情，梁启超所著《谭嗣同传》中，这样描述:
二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之语。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。
当然后来也有人说，这衣带诏其实是康梁编造、用来动员天下民众的。
下面是近年来高考中的“诏”令:
①韩文请求先启用承运库，皇帝下诏不允许
②会添设京卫知事一员，诏吏部选可者
③景帝幸上林，诏中郎将参乘
【幸】上面讲“诏”字时，最后一个例句中，还有个“幸”字皇帝也常用。如果说“帝王幸某地”，是指帝王到了某个地方;若是说“帝王幸某人”，则是皇帝与某个人亲近(一般是女的哦)。《醒世恒言》中说:“忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山。”这便是皇帝要到泰山来了。《史记·项羽本纪》中说刘邦攻下咸阳，却“妇女无所幸”，这说明人家刘邦胸怀大志，不沾女色。当然，“幸”字意项很多，其他如“侥幸、幸运、幸福”等，平民百姓也是可以用的。
【觐】有一年考了杜甫的诗，题目是《送韩十四江东觐省》，很多考生不知其义。这里的“觐”，是拜见皇帝的意思。还是《谭嗣同传》，说谭嗣同:
适大病不能行，至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。
这里是说老谭带病去拜见皇帝，深得帝心。
【紫】这也和皇帝有关?没错。紫色在古代是高贵而神秘的颜色，它和黄色从来都为帝王所喜。皇帝被称为“紫微星”，皇城被称为“紫禁城”，皇宫被称为“紫台”，“紫气”则用来指帝王之气。我们有“紫气东来”的成语，民间也常用“脱去青衫换紫袍”来指称某人升官。杜甫哀叹王昭君说:
一去紫台连朔漠，
独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，
环佩空归夜月魂。
诗中的“紫台”便指汉宫，与后面的“青冢”相对，两个词语，说尽昭君生平。
属于帝王的词语还有很多，如“朕、圣、策、宸、冕、玺、寡人”等，这些都相对简单，想必大家已经掌握，不再一一列出。
