在我们平凡的日常里，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。什么样的语录才经典呢？以下是小编整理的孟子的语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
孟子的语录1
1、志当存高远。——诸葛亮
2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其
11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲
29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索
9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根
11、灾难能证明友人的真实。——伊索
12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根
15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿
孟子的语录2
1、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》
3、惟孝顺父母，可以解忧。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子·尽心下》
5、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
6、虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》
7、生于忧患，死于安乐。
8、人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。
9、不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
10、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
11、富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
12、国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
13、生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
15、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
16、孟子·文明·成长·感恩父母
17、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
18、只有走出舒适圈，才能有所成就。
19、自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。
20、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
21、生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
22、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
23、不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
24、尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
25、如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
26、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
27、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
28、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
29、不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
30、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
31、天时不如地利，地利不如人和。
32、最和谐的社会，应该是这样的。
33、自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
34、常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
35、民为贵，社稷次之，君为轻。
36、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
37、人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、尽信书，则不如无书。
40、生于忧患，而死于安乐也。
孟子的语录3
1、尽信书，不如无书。
2、生于忧患，死于安乐。
3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、民为贵，社稷次之，君为轻。
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
9、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
11、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
14、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。
15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”
【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”
17、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。
19、国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的.快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
24、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）
【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”
【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”
31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、
32、养心莫善于寡欲。
【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
33、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
35、人皆可以为尧舜。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
37、祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
39、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
41、不耻不若人，何若人有？
【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
43、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
44、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
45、君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
46、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
47、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）
【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”
48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
49、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
50、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
孟子的语录4
1、仁也者，人也。合而言之，道也。
2、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
3、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
4、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
5、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。
6、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
7、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
8、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。
9、君子之泽，五世而斩。
10、不孝有三，无后为大。
11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。
12、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
13、为政不难，不得罪于巨室。
14、人有不为也，而后能够有为。
15、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
16、恭者不侮人，俭者不夺人。
17、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。
18、位卑而言高，罪也。
19、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
20、仁者荣，不仁者辱。
21、虽有智慧，不如乘势。
22、君子莫大乎与人为善。
23、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。
24、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
25、无恒产而有恒心者，惟士为能。
26、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。
27、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
28、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
29、夫志，气之帅也;气，体之充也。
30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。
31、古之人与民偕乐，故能乐也。
32、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
33、出乎尔者，反乎尔者也。
34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。
35、以大事小者，乐天者也。
36、事半古之人，功必倍之。
37、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
38、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。
39、人之所以异于禽兽者，几希。
40、仁人无敌于天下。
41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
42、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。
43、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。
44、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
45、焉有君子而能够货取乎。
46、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
47、能够仕则仕，能够止则止。
48、养其小者为小人，养其大者为大人。
49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。
53、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、贤者在位，能者在职。
55、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。
56、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
57、博学而详说之，将以反说约也。
58、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。
59、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
60、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!
孟子的语录5
1、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟则。
3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故声闻过情，君子耻之。
6、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
7、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
8、往者不追，来者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。
11、古之君子，过则改之。
12、无恒产而有恒心者，惟士为能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。
16、天时不如地利，地利不如人和。
17、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
19、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以继日。
21、不以规矩，无以成方圆。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人无廉耻，王法难治。
25、我意欲正人心，息邪说。
26、取诸人以为善，是与人为善也。
孟子的语录6
1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
2.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5.君子莫大乎与人为善。
6.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如sha人之罪。
7.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
8.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
9.君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
10.富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的语录7
学习目标：
1、掌握文中重点词语的含义。
2、熟练的有感情的朗读课文，感知课文;准确把握课文主旨。
3、准确理解“舍生取义”的思想内涵;提升自身素质和能力。在关键时刻做出正确的选择。
使用说明和学发指导：
1、学生自渎课文，对照译文理解古文的意思，理解重点词语的意思。
2、学生能自读自悟，在反复品读的基础上，指导学生抓注重点词语，从多角度交流各自的阅读感受。把握文章的主题，思考对自己的启示。
3、课前完成预习自测，将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。
教材助读：
1、作家作品：
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。
2、题目赏析：本文选自《孟子告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。说说它们各自表现出了怎样一种精神。
预习案：
1、给带点字注音。
熊掌( )兼顾( )舍身( )选择( )
2、辨字组词。
孟( ) 欲 ( ) 掌( ) 仰( )
盂( ) 浴( ) 党 ( ) 抑( )
3、写出下列词语的近义词。
舍弃—— 选择——
4、写出下列词语的反义词。
舍弃—— 真理——
5、解释下列词语。
所： 欲： 也：
亦： 可： 得兼：
舍： 者也： 生：
义：
整体感知：
有感情的朗读古文，对照译文理解古文的意思，细细品读文章感悟寓意深刻的句子。(朗读指导：要放声读，读准字音、读清句子、读出语气体会作者的感情)。
我的疑惑：请你将预习中遇到的需要给大家提醒的问题，或不懂的问题写下来，等待课堂上和老师同学交流。
探究案：
探究点1：怎样理解成语“舍生取义”的意思?你从中得到哪些启示?(认真读古文，在理解整篇课文意思的基础上，圈出重点字词感悟，作批注，争取课上精彩交流。)
探究点2、全文运用了哪些修辞方法?
训练案：
1. 填空。
(1)《孟子语录》节选自《 》一书，这是一本记录 的书。
(2)《孟子语录》以 和 设喻，告诉我们 的道理。舍生取义的含义是 。
2.背诵并默写《孟子语录》。
3.完成《配套练习》的《孟子语录》一课。
名言积累：
①、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
②、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
③、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
④、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
课外阅读：孟母三迁的故事
孟子是战国时期的大思想家。孟子名轲，从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。但小时候的孟轲片天性顽皮好动，不想刻苦学习。他整天跟着左邻右舍的孩子爬树捉鸟，下河摸鱼，田里偷瓜。孟母开始又骂又打，什么办法都用尽了，还是不见效果。她后来一想：儿子不好好读书，与附近的环境不好有关，于是，就找了一处邻居家没有贪玩的小孩的房子，第一次搬了家。
但搬家以后，孟轲还是坐不住。一天，孟母到河边洗衣服，回来一看，孟轲又脚底板揩了油。孟母心想，这周围又没有小孩，他又会到哪里去呢?找到邻居院子里，见那儿支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在“丁丁当当”地打铁。孟轲呢，正在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得正起劲呢!孟母一想，这里环境还是不好，于是又搬了家。
这次她把家搬到了荒郊野外，周围没有邻居，门外是一片坟地。孟母想，这里再也没有什么东西吸引儿子了，他总会用心念书了吧!但转眼间，清明节来了，坟地里热闹起来，孟轲又溜了出去。他看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声气就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，干脆拿了两条干肉做学费，把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲又逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母问他：“你最近书读得怎么样?”孟轲说：“还不错。”孟母一听，气极了，骂道：“你这不成器的东西，逃了学还有脸撒谎骗人!我一天到晚苦苦织布为了什么!”说着，揪着他的耳朵拖到织布机房，抄起一把雪亮的剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了，不明白母亲为什么这样做。孟母把剪刀一扔，厉声说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布;织不成布，就没有衣服穿;不好好读书，你就永远成不了人才。”
这一次，孟轲心里真正震动了。他认真的思考了很久，终于明白了真理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙儿子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。
孟子的语录8
一、按原文填空
鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解释词语
欲亦可得兼舍生义
三、用现代汉语来讲述课文
四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。
五、回答问题
这段话的作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?
孟子的语录9
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
孟子的语录10
1.今王与百姓同乐，则王矣。
2.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
3.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
4.权，然后和轻重；度，然后知长短。
5.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
6.王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
7.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
10.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
孟子的语录11
1、育才造士，为国之本
2、得道者多助，失道者寡助。
3、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
5、人皆可以为尧舜。
6、枉己者，未有能直人者也。
7、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
8、天下之本，国之本在家，家之本在身
9、民为贵，社稷次之，君为轻
10、尽信书则不如无书。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、生于忧患，死于安乐
13、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
14、仁者如射，射者正已而后发
15、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?
17、穷则独善其身，达则兼济天下。
18、志，气之帅也
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、其交也以道，以接也以礼。
22、得道多助，失道寡助。
23、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
24、吾善养浩然之气。
25、养心莫善于寡欲。
26、君子量不极，胸吞百川流
27、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
28、达则兼济天下，穷则独善其身。
29、人不可以无耻。
30、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆
31、祸福无不自己求之者
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
33、我善养吾浩然之气
孟子的语录12
· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
· 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
· 今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句
· 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
· 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
· 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
· 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
· 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
· 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
· 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
· 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
· 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
· 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
· 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
· 君子莫大乎与人为善
· 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
· 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
· 夫子言之，于我心有戚戚焉。
· 穷则独善其身，达则兼济天下。
· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
· 尽信书，则不如无书。
孟子的语录13
1、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
2、书籍是巨大的力量。——列宁
3、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
8、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
9、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
13、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
14、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
15、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
16、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
17、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
18、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
19、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
20、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
21、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
22、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
孟子的语录14
1.不以规矩，无以成方圆。
2.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
3.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4.不以规矩，无以成方园。
5.王何必曰利，亦有仁义而已矣。
6.，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
7.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
8.尽信书，则不如无书。
9.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
10.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子的语录15
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、穷则独善其身，达则兼济天下。
44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
45、不以规矩，无以成方园。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金
