有关于写中国的作文

在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的有关于写中国的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

在地球的东方,有古老、文明而美丽的国度,她祖国——。

从在的怀抱中开始,就用温柔的话语向我描述着祖国的方面,我一点都不懂。待我懂事,就在脑海中把祖国想象成了和我年轻漂亮温柔的母亲。与她一起永春的背景，那朵娇嫩的花，青春充满活力的绿织就温馨。

上学后,我才祖国母亲曾经遭受了的创伤，才真正理解到五星红旗的是沉重。，她是勇敢。五千年漫漫征程，风雨行，她了璀璨的文化，屹立在了世界东方。

祖国母亲.。20xx年的那惊天动地的一震，震动了大半个。大地震让失去了兄弟姐妹，但儿女们团结了。大家纷纷捐款捐物,是杯水车薪,是微道,但却凝聚着儿女的爱。我总的道理——祖国母亲是永远也震不倒的！

同在08年的奥运会上，母亲的孩子展示了团结奋进的一面.当那一面面五星红旗冉冉升起,当那次国歌奏起的,母亲的内心，是自豪，欣慰与高兴。是祖国的未来,有责任好好学习,学好了科学文化知识,才有能力接过前辈手中的接力棒,比前辈走得更快，让祖国在新世纪得，奇迹更多，让母亲的未来更美好。

我深知还小,能力有限，但浩瀚无边的大海是有无数滴小水珠组成，我愿化成小水滴，努力奉献力量。以的力量凝固成一抹小小的彩色为母亲添姿加彩!

中秋节，它是中国的团圆节，也是我国传统节日其中的一个。每逢中秋节，男女老少都会聚在一起，出门看花灯、猜灯谜；一家人其乐融融的坐在一块吃月饼、赏月.当然，我们家也不例外。

因为今天是中秋节，所以一天的规划很快就被我们定了下来。

吃完早饭后，爸爸和妈妈决定带着我去买好吃的月饼，我兴奋得手舞足蹈，光是想象就已经流出了口水，爸爸妈妈看着我傻傻的样子，都笑着说我是“大馋虫”。

刚进甜食店，一股清香味扑面而来：副食店里有着各种各样的月饼和点心！我靠到装着月饼样品的柜子前，闭上眼，贪婪地闻着，好似这样月饼就会被我吃到一样，砸吧了一下嘴，立马跟随爸爸妈妈走进店的里面。但里面的景象更让我目瞪口呆：架子上摆满了各式各样的月饼，精美的包装五花八门、颜色各异，弄的我眼花缭乱，不知该挑哪一种……经过我们的精挑细选，终于把月饼挑好了，于是，我抱着几大盒月饼，满载而归。

到了中午，我们一家人把桌子收拾好，准备包饺子吃。爸爸和好面，待面醒后，揉成长长的粗面条，再切成小方块，按成扁圆形，熟练地拿起，擀成圆圆的很薄的小饼，一个面皮儿就完美无缺地擀了出来；而我和妈妈则是拿起爸爸擀的面皮儿，放上肉馅儿，再包起来，做成白白胖胖的大饺子，一个个干劲十足，面粉飞扬，整个场面就像打仗似的。我们忙得不亦乐乎。

晚上，妈妈下上饺子。不久后，香喷喷的饺子新鲜出炉，我端着热气腾腾的饺子，咧开了嘴，喊着：“吃饭喽！”一个个晶莹剔透的饺子安详地躺在盘子里，我立马顾不得形象狼虎咽起来。就这样，一家人热热闹闹地吃着这团圆饭。

晚饭过后，在屋外架上一张桌子，摆上两盘月饼，坐在屋前，边吃月饼边赏月。这时，我突然想：嫦娥和玉兔是不是也在月亮上吃着月饼看着我们呢？

周末，我们要吃中国传统美食——饺子。可是今天爸爸出差，妈妈加班，我和弟弟只好背起包饺子这个重任。弟弟一点儿也不安分守己，一会儿把面粉喷到我脸上，像涂了一层面膜；一会儿将锅碗瓢盆弄得咚咚响，搅得我不得安宁；一会把水龙头拧开，一会儿赤脚在地上走来走去……起初我还能专心志致地思考怎么包饺子，可是后来在他的带领下，我们将厨房闹了个底朝天。等我们玩得力倦神疲之时，才发现面粉只剩半盆了。

开始包饺子了，我把小面饼擀成薄薄的面片，就往里塞肉馅。我包的饺子千奇百怪，光是面片就有几百种样子。瞧，最大有手掌那么大，最小的却不及大拇指；最尖的似乎能把手心扎破，最圆的仿佛能与珍珠媲美。弟弟做得更是胜我一筹：有的又细又长，像蛇一样弯弯曲曲地躺着；有的又粗又胖，跟他的身材形成了鲜明的对比……不过没关系，因为外观的丑陋不会对饺子的美味有丝毫改变。况且爱因斯坦说过：如果箱子比里面的肉好，那可真是太糟糕了。

一眨眼的功夫，令人大饱口福的饺子已经在沸水中翻滚了，我得意洋洋地说：“看来这包饺子也不难嘛。”可是我的话音刚落，饺子仿佛要跟我作对似的立刻露出了五脏六腑。为了避免这样的悲剧发生，我们哥俩自作聪明，决定将破了肚皮的饺子捞到碗里随时“干掉”它，没想到异常滚烫，真是心急吃不了热饺子呀。

瞧，这就是我和弟弟包饺子的难忘的经历。虽然事情过去了很多年，我早已将饺子的味道忘得一干二净，可是那美好的体验，不仅没有被时间冲淡，反而更加清晰起来。

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。不过最值得一提的就是民间艺术——剪纸。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的.生活气息。鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些"福'"寿'"喜'等贴在门上，窗户上来表示庆贺。

中秋节，它是中国的团圆节，也是我国传统节日其中的一个。每逢中秋节，男女老少都会聚在一起，出门看花灯、猜灯谜；一家人其乐融融的坐在一块吃月饼、赏月.当然，我们家也不例外。

因为今天是中秋节，所以一天的规划很快就被我们定了下来。

吃完早饭后，爸爸和妈妈决定带着我去买好吃的月饼，我兴奋得手舞足蹈，光是想象就已经流出了口水，爸爸妈妈看着我傻傻的样子，都笑着说我是“大馋虫”。

刚进甜食店，一股清香味扑面而来：副食店里有着各种各样的月饼和点心！我靠到装着月饼样品的柜子前，闭上眼，贪婪地闻着，好似这样月饼就会被我吃到一样，砸吧了一下嘴，立马跟随爸爸妈妈走进店的里面。但里面的景象更让我目瞪口呆：架子上摆满了各式各样的月饼，精美的包装五花八门、颜色各异，弄的我眼花缭乱，不知该挑哪一种。经过我们的精挑细选，终于把月饼挑好了，于是，我抱着几大盒月饼，满载而归。

到了中午，我们一家人把桌子收拾好，准备包饺子吃。爸爸和好面，待面醒后，揉成长长的粗面条，再切成小方块，按成扁圆形，熟练地拿起，擀成圆圆的很薄的小饼，一个面皮儿就完美无缺地擀了出来；而我和妈妈则是拿起爸爸擀的面皮儿，放上肉馅儿，再包起来，做成白白胖胖的大饺子，一个个干劲十足，面粉飞扬，整个场面就像打仗似的。我们忙得不亦乐乎。

晚上，妈妈下上饺子。不久后，香喷喷的饺子新鲜出炉，我端着热气腾腾的饺子，咧开了嘴，喊着：“吃饭喽！”一个个晶莹剔透的饺子安详地躺在盘子里，我立马顾不得形象狼虎咽起来。就这样，一家人热热闹闹地吃着这团圆饭。

晚饭过后，在屋外架上一张桌子，摆上两盘月饼，坐在屋前，边吃月饼边赏月。这时，我突然想：嫦娥和玉兔是不是也在月亮上吃着月饼看着我们呢？

中国，一个繁荣昌盛的国度。但环境的保护，又有谁能在乎？如今的长江水已经不是那么清澈；如今的母亲河已不再是那么壮观。作为一名中国人，我希望中国不但能够繁荣，更能够美丽。这是我的中国梦。 动画片《熊出没》里的熊大和熊二，虽然说只是熊，但它们有了保护环境的思想，保护起了本不属于它们的森林；片中的光头强，则就是我们人类的写照，到处乱砍乱伐，让原本茂密的树林，变得了然无几。如果我们都能像熊大和熊二那样，做一名正义的环保主义者，那么像光头强那样的人便会越来越少，就能让中国绽放出美丽。也许未来的中国青山万水，清泉淙淙，花瓣绽放，树叶茂密。小鸟抖动彩翼，点缀着碧蓝如洗的晴空；牛羊疯狂的奔跑，装饰着绿草如茵的草原；海鸥漫天翱翔，装点着巨浪滔天的大海。森林绿了，为城市打开了一张绿色的画卷；长江清了，为中国展现出奔腾的画面；黄河水咆哮起来了，为世界书写出壮丽的篇章！未来的中国一切都是那么静谧美好，一切都浸润在绿色和美的怀抱里。 “茉莉香弥漫神州大地，中国梦牵引华夏少年，”让我们一起点燃我们的中国梦，去擦亮梦想的火花，把梦想化为动力，引导我们前进！

清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念

“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。

“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。

不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。

而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？

愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。

春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新。

《尚书大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖，现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。

因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。

一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人，乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底，华夏凭此，文化更强！

仪式啊，我已为你找到了振兴的大道！

批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！

犹记清明祭祖时，合掌一刻心中的尊敬与虔诚，既是对先人的瞻仰，更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上，校长的致词里满怀希冀，老师的目光里饱含欣慰，心头激荡着感恩与憧憬——此刻，毕生难忘。

任光阴荏苒，时代变迁，纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔——只因仪式背后，那对于个体生命，对于文化流传的非凡意义，值得一代又一代人的珍重与传承。

仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理，又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。任光阴荏苒，婚礼仪式由繁就简，而葬礼仪式简介虔诚，在继承与发展中，仪式背后那点滴入微的生命关怀，那渊远而来的对生命价值的不懈求索，却是仪式真意所在，值得代代以心相传。

立足于民族文化发展的广阔视野，传统仪式所蕴含的民族风情，文化心理以及人文精神，更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”，便是青年男女联谊，互表心意的民俗仪式，其独特的民族风情和节日文化内涵，装点了缤纷的华夏文明。而进来国家领导一行参拜曲阜孔庙，这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰，由此溯源，便可领略崇圣尚礼，尊师重道的民族品格以传统仪式为窗口，我们得以一睹流光溢彩的中华文明，得以从中汲取民族气节与风骨，反本开新，在多元文化冲击下坚定文化自信，在纷繁冗杂的价值取向中，明确个人成长，乃至社会发展的正确方向。

顺时代之流，仪式可去粗取精，删繁就简，如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧，一成不变，便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活，抛弃仪式，进而抛弃对生命虔诚的叩问，进而抛弃对传统文化的追溯景仰，社会便痛失千年积淀的文化根基，而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中，丧失灵魂。

去粗取精，还仪式以真意。我们需深刻的智慧，实现其批判性的继承和发展；我们需要果敢的魄力，为其正本清源，留住文明之根，守住华夏之魂。

清明祭祖，仪式愈是去冗留精，伴上踏青欢愉，行人倍感轻松。古老仪式从时光深处走来，紧跟时代脚步。

因此，仪式须与时俱进，去繁除琐。

首先，仪式与时同行，是为了更好适应时代，以达到规范社会的目的。当今社会，日新月异，高新技术主导着发展轨迹，科学思想奏响时代主旋律。许多繁琐仪式已与时代要求脱节，难达规范目的。好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。仪式不能落伍，否则，便沦为陈规陈说，成为社会的桎梏。

但也许有人会说，生活节奏如此之快，不如废除仪式，一了百了。错了！让仪式与时俱进，不是漠视它，一个社会失去仪式，便易造成紊乱。伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。”同样，仪式作为社会千百年发展而形成的维系各方平衡的纽带，一旦失去，社会便会混乱，平衡便被打破。好比离乡游子不知如何祭奠那方土地，没有具体的仪式，再多的思念也苍白失色，情感便难以平衡。更深一步说，漠视仪式的作用，会导致一种文化的落寞。拜占庭帝国革除根本的信仰仪式后，帝国文化日益衰落。终在敌军铁蹄下日暮西山。因此，重视仪式，让它与时俱进，是社会稳定，文化发展的重要保证。

但在现实生活中，的确存在许多仪式与时代脱节的现象。我不禁深思其中原因。

其中之一，便是人们规范化意识不强。缺乏规范化意识，人们不会关注仪式的规范作用，即使一种仪式不再顺应这个时代，他们也漠不关心。石述思曾在《说中国》一书中提出：“当今中国，便是缺乏对仪式的关注”规范化意识缺位，让我们视仪式形同虚设，唱国歌时缄口不唱，婚礼神圣礼堂大声喧哗。如此，更何谈变革仪式？

因此，让仪式响应时代，响应这个注重效率的社会，需要我们对仪式去繁琐，精简仪式。除夕团年，大可不必大摆筵席，豪掷千金，更简约也不失乐趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我们可以只是坐下了聊天。”不可否定，有些仪式过分注重步骤、教条，让人疲惫生厌。我们大可解除其中不必要的繁重，回归仪式最本真的精神内核，让仪式更深得民心，让仪式更好的传承。

让仪式与时俱进，去繁除琐，无须劳形乱神，形骸既适，谛听仪式与时代的轻吟！

自1978年中国大陆实行改革开放以来，在社会、经济、思想、人文甚至政治等各方面的变化，是中国历史上前所未见的。 经济环境、教育环境、价值观念、人口分布都发生了极大的转型。

自实行经济上的对外改革开放政策以来，中国大陆的经济发展有了长足的进步，国民生产总值(GDP)在不到xx年中，增长了25倍以上，总体的经济规模已超过德国，位居世界第三位(仅在美、日之后)。但同时，贫富两级分化现象严重。

今日的中国，虽然大学教育更加普及，每年录取和毕业的大学生都大幅增加，但实际上，教育却面临着空前的“商业化”和“产业化”的危机。人一切生活的中心，都开始围绕着金钱和物质转。传统的社会道德、伦理价值，已不再被人看重，甚至受到嘲笑和唾弃。由此带来了社会治安和家庭婚姻等方面的巨大问题和危机。

现在中国也正经历着前所未有的人口大迁移，有所谓的“三大漂”现象∶一是大量农村人口向北京、天津等地移动，二是向以上海为中心的长江三角洲移动，三是向广州为中心的珠江三角洲移动。

在中国经历各个方面的变化中，国家对以前的宗教政策也进行改变。为国内的家庭教会的发展提供了一定的空间，因此家庭教会也经历着很大的变化和发展。有海外杂志媒体总结报道，中国的家庭教会正经历着7个方面的变化，在模式上也有着自己的不同特点。

从农村到城市，这是最显着的、令人眼目一新的变化。许多城市家庭教会正以年轻化、高学历，以及充满活力的聚会方式，呈现出勃勃生机，并快速发展。从沿海到内陆，传统上沿海的家庭教会较发达，这和早期西方宣教士的活动区域有关。而今在中国许多内陆地区，甚至少数民族当中，福音的传播以及教会的建立，也都有了极大的发展。

从基层到多层，如今福音不再是文化程度不高、身处社会基层的平民的信仰，而成为了许多大学系统研究的课题，也是大学生、教授、白领阶层等热衷了解的信仰。以知识分子为主的城市教会，纷纷在各城市建立，并且增长迅速。而许多“海归”基督徒的融入，也对城市家庭教会的转型和发展，产生了不小的作用。

从单一到多元，过去中国教会在宗派方面，基本上是单一的(无宗派);在神学思想方面，基本上是保守的(以基要派为主导)。这样的情形，正在发生变化。随着海外各种宗派、各种神学思想和观念的涌入，中国家庭教会也发生了改变，从单一走向多元。从接受到付出，当中国的经济，特别是沿海地区的经济，有所发展时，中国教会的信徒，在金钱奉献以及资源付出方面，也有了很大的进步，其中尤以温州教会为显着。四川的赈灾，更成为中国家庭教会参与社会关怀及付出爱心的集中表现。

从国内到海外，许多地区的家庭教会正跨越国境，向着周边的国家差派宣教士，开展福音宣教。虽然人数尚在少数，但“福音进中国，福音出中国”正在成为越来越多中国信徒的异象和使命。其中，来自温州及福建地区的基督徒，因移民海外或在海外做生意，而更有条件且热诚地投入到建造当地华人教会及宣教上。

从封闭到合作，过去因为历史和政治环境等多方面的原因，中国家庭教会之间，多半互不来往。而今这种情形也在改变当中。特别是城市中的新兴教会，面对地区性甚至全国性的联祷会，以及营会和宣教事工，开始出现了教会之间的合作，甚至联合进行。跨系统的神学培训、工人训练等，也有出现越发多见。

家庭教会在向城市进军及发展的过程中，形成了非常典型的发展模式。“串联”、“并联”现象明显。所谓“串联”，指的是一位或数位专职的传道同工，带领十几个聚会点，形成垂直型的牧养管理机制;所谓“并联”，指的是不同教会之间的“水平连接”，或是一间教会分植出多间教会后，平时各自独立运作，但时常有传道同工间的联席会议，及事工方面的合作。

教牧人员大多有良好的文化素养，以及神学方面的装备。许多信徒毕业于高等院校，放弃了很不错的事业和个人前途，委身神的呼召，带着强烈的使命感，并藉由许多地下神学院或网路神学院等，接受了较系统的神学装备。有些人甚至是在海外接受神学装备后回国服事，教会人员的属灵视野及神学素养，和过去相比，有极大提高。

1949年，中华人民共和国了成立！光阴如水，今年，我们伟大的祖国已迎来了她的xx岁生日。在这xx年间，我们的祖国在飞速发展，我们的生活也发生了巨大的变化。

听爸爸说，新中国刚成立时，我国的经济严重落后，因为很多东西中国不会造，中国人也没有见过，因此人们习惯在一些从西洋传过来的东西的前面加一个“洋”字，例如出行用的自行车，人们叫它“洋马”，点火用的火柴，人们叫它“洋火”，钉东西用的钉子，人们叫它“洋钉”。即使在三十年前，也就是爸爸妈妈小的时候，我们中国人的生活依旧不是十分富裕。那时候，人们一年至多能添置上两三件新衣服，因此小孩子们都期盼着过年，因为过年就可以穿新衣了，这点真是令我难以想象，因为我现在的衣服连衣橱都会放不下了。小孩子期盼过年不仅因为可以穿新衣，还因为可以吃到好吃的东西，那时食品的供应比较贫乏，妈妈说我们现在每天比以前过年吃得都好，而我还经常挑肥选瘦，真不应该。爸爸妈妈小的时候，家里的住房面积都不大，而且几乎没有什么装修，现在我们家相住的是三室两厅，我还有了自己独立的房间。以前爸爸妈妈出行基本靠自行车或公交车，现在我们却已有了自己家的汽车，爷爷奶奶说这是以前他们所根本不敢想象的。

xx年间的种种变化让我感慨多多，爸爸告诉我，我们现在生活在美好的黄金时代，因此我们一定要倍加珍惜这种幸福，通过我们的努力和奋斗，祖国还会越来越富强，我们的生活也会越来越美好！