导学目标
1．熟读文本，总体感知全文。
2．疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3．了解孟子的王道思想。
4．学习孟子迂回曲折的论辩方法。
语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
审美鉴赏与创造：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
文化传承与理解：让学生从文中体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；
2.体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。
关于孟子
1.孟子思想
①性本善。(凡人都可以为尧舜)
②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)
③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)
⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
2．《孟子》的时代意义
当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
时代意义：孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
3．“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
4.孟子名言
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子公孙丑上》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子滕文公下》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子离娄下》
1.面对不同一般的对象和谈论话题，孟子如何让齐宣王心悦诚服的呢？
明确：本文首先用一个引子“桓文之事”即霸道引出王道，接着用羊保牛的例子说齐宣王有不忍之心，然后分析不为与不能，最后提出自己的主张，讲述具体措施。
2.明确孟子的论辩思路：
第一步：转移话题霸道→王道
第二步:提出观点保民而王
指明基础不忍之心
第三步：宕开一笔断其后路
第四步：旁敲侧击霸欲危害
第五步：水到渠成王道举措
孟子的论辩一波三折，摇曳生姿。有时故意避开话题，有时故作顿挫，反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辨风格，为加深认识我们一起赏析《寡人之与国也》。
3.孟子在本文的论辩有何特点呢？
迂回曲折
比喻新颖
论证有气势
从容不迫
4.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
明确：孟子说服对方实行仁政，实现王道)
5.孟子的中心观点是什么？
明确：保民而王
1．下列字的注音，有错误的'一项是()
A．褊(biǎn)小无以，则王(wàng)庖厨(páo)罔(wǎng)民
B．忖度(dù)彼恶(wū)知之吾惛(hūn)衅(xìn)钟
C．便嬖(bì)商贾(gǔ)庠(xiáng)序鸡豚(tún)
D．赴恕(sù)不赡(shàn)孝悌(tì)莅(lì)中国
2．对下列句子中词的解释，有错误的一项是()
A．仲尼之徒无道桓文之事者(说、说道)保民而王(安、安抚)
B．百姓皆以王为爱也(吝啬)王若隐其无罪而就死地(伤痛、哀怜)
C．明啼以察秋毫之末。(视力)不为者与不能者之形(情形、情况)
D．天下之类欲疾君者(憎恨)我虽不敏，请尝试之(聪慧、通达)
3．下列句子中，活用类型相同的一组是()
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎无以，则王乎
B．王无异于百姓之以王为爱也老吾老，以及人之老
C．幼吾幼，以及人之幼是以君子远庖厨
D．从而刑之欲辟土地，朝秦楚
4．下列虚词，意义和用法相同的一组是()
A．有牵牛而过堂下者明足以察秋毫之末，而不见舆薪
B．吾力足以举百钧非挟太山以超北海之类也
C．王无异于百姓之以王为爱也故王之不王，不为也，非不能也
D．而功不至于百姓者故王之不王，不为也，非不能也天下可运于掌
5．下列名问句中，句式特点与其他三句不同的一句是()
A．齐桓、晋文之事，可得闻乎?B．若寡人者，可以保民乎哉?
C．何由知吾可也?D．然则废衅钟与?
6．按要求默写
①《孟子》曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民则_______，_______。苟无恒心，_______，_______，及陷于罪，然后_______，_______。”
②孟子“保民而王”的理想境界是“________，________，________；________、________、________、________，________；________，________，________；________，________，________。”
阅读下列语段，完成7—11题。
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之平?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不单，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王请度之!”
7．下列字词解释不当的一项是()
A．则王许之乎许：答应B．百姓之不见保保：爱护、保护
C．何以异异：区别C．天下可运于掌运：运转
8．下列词语，古今意义全都相同的一组是()
①明足以察秋毫之末
②今恩足以及禽兽
③百姓之不见保
④刑于寡妻，至于兄弟
⑤不推恩无以保妻子
A．①②③B．②③④C．①④⑤D．②④⑤
9．下列各组句中的字，意义和用法全都不同的一组是()
A．今恩足以及禽兽老吾老，以及人之老
B．舆薪之不见百姓之不见保
C．吾力足以举百钧今恩足以及禽兽
D．是诚不能也是不为也
10．翻译句子。
①明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
翻译：
②故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
翻译：
③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
翻译：
④权，然后知轻重；度，然后知长短；
翻译：
11．下列对这段文字内容和表现方法的分析，不正确的一项是()
A．文章开头，用巧妙的设喻的方法，说明君主不施行仁政、成就王业，是自己不去做，而不是不能做，目的是劝齐王推行仁政。
B．文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别，作者又运用设喻并结合对比的手法，把深奥的道理说得十分清楚明白。
C．作者针对当时社会长幼无序的状况，竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好。
D．这段文字多次运用设喻和对比的方法，阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理，说理明白晓畅，很有说服力。
【答案】1．B2．A3．C4．C5．C6．略7．A8．A9．B10．①视力足可以看清鸟兽秋天生的羽毛(这样细小的东西)，却看不到整车的柴薪。②所以大王不能施行王道，并不是挟着泰山超越北海这样不可能的事情啊。③尊奉自己的老人，要推及到尊奉别人的老人；爱护自己的小孩，也要推及到爱护他人的小孩。④用秤称，这样以后才知道物体的轻重；用尺量，这样以后才知道物体的长短。11．C
