老鼠为十二生肖之首，无论你喜爱也好，厌恶也罢，它都与人类结下了不解之缘。于是一些文人学士，往往借用它的名头，留下些妙趣横生、令人捧腹的文字。
清末民初，扬州的史念祖（？~1938）先生，在准备大举灭鼠之前，还把老鼠作为敌对一方，写了一篇声讨文字《檄鼠文》。文章不长，仅101字：
“奉母命：世毋畜猫。二十有二载，亦弗知有鼠。不图今之大肆扰也，跳踉盗暴，彻旦而不休，以惊我眠，以恐怖我孩稚。主人不堪，惟鲜终是惧。若其早自悔祸也，藉克恪守遗训，细弱实共庆谧宁，孰敢私有殄戕？不然，主人自勉之不暇，又何撄众之怒而独其虐耶？毋悔！”（《俞俞斋文稿》卷四）
简单地疏通一下：遵奉母亲大人生前的命令，咱们家世世代代不得畜养猫类，以致捕鼠伤生，有违佛家众生平等、一切生命都应受到保护的训诲。因此二十二年来，咱们家既不畜猫，老鼠也不为患，人与鼠也都相安无事。万没料到，最近这些日子里，你们这班鼠类竟然大肆骚扰，跳跃跋扈，凶残暴虐，通宵达旦地吵闹不休，损坏衣物，致使成年人无法睡眠，儿童们惊恐不安。身为主人的我，实在不堪忍受了，却又担心受到有始无终的讥讽，因此与你们这些鼠辈约定：倘若你们能够早一点觉悟，知道自己的过错、担心大祸将临而予以悔改的话，我也将严格地遵奉母亲大人的遗训，我们家无论大人小孩都会共同庆祝重新获得了安宁，谁敢私下里伤害、消灭你们呢？倘若不知悔改、依然故我，身为主人，想自我克制已不容易，又何必触犯众人要消灭你们的怒气，对你们网开一面呢？一旦我决定大加挞伐，必能将你们这些鼠辈歼灭净尽，你们可别懊悔哟！
显然，老鼠们不会有那样的“灵气”，看到檄文后因惧怕而安分守己。史念祖先生的灭鼠之举势在必行。他之所以写下这篇《檄鼠文》，或许是一时兴之所至，或许是给母亲大人的在天之灵一个交待吧？
继孙中山先生发起讨袁的“二次革命”失败后，1914年1月，革命党人创办的《民权报》亦被袁世凯政府查封。同年4月，由刘铁冷、蒋著超先生主编的杂志《民权素》创刊于上海。该刊寓政治于文艺，运用文艺形式表现其反袁的政治倾向。内容分名著、艺林、游记、诗话、说海、谈丛、瀛闻、剧趣、碎玉等栏。作品多为文言文，很多作者即原《民权报》的编辑和撰稿人。在第一集创刊号上，有署名“双热”的一篇《戏为鼠界作讨猫檄》，读之使人忍俊不禁。试用白话文翻译于下：
那个恶魔王名叫“狸奴”的，其凶狠赛过猛虎，其贪婪有如豺狼，凭恃着锋利的爪子与牙齿，只知贪图享受口福之乐。其实它并没有什么特别的能耐，不过寄食于豪门深院的奴才罢了，倚仗着主人的宠爱，竟然敢于在主人的卧榻之旁鼾然入睡。于是饱暖思淫欲，越发贪婪无厌，窥伺于我们鼠类的洞穴之旁，仇视我们的种族，压缩我们的生存空间，甚至欲置我们于死地而后快。这狸奴僭越、占据魔王的位置已经四千多年了，咳，可叹可悲啊！我们鼠类的子孙，死于其爪牙之下的，不下亿万之众：它一边咀嚼着我们的皮毛，吸吮着我们的鲜血，一边还常常口宣阿弥陀佛之号，假作大慈大悲之状。狸奴这恶獠，竖起它的尾巴，昂起它的.头颅，神出鬼没于昏黑之夜，极其凶恶。我们鼠类的苦难也就极其深重：甚至连娶媳妇时也不敢奏乐弹琴，搬家迁居时不敢高声喧哗、不敢燃放爆竹，产婆临盆时捧着肚子忍着痛苦不敢呼唤，宴请宾客、相互谈心都压低声音不能畅怀，喜悦时不敢嘻嘻而笑，生病时不敢大声呻吟，悲伤时不敢号啕痛哭，发怒时不敢呼喝斥骂。所有这一切，都没有别的原因，那就是畏惧狸奴、戒备狸奴啊！因为一旦被它听到声息，势必会遭遇惨祸。狸奴啊狸奴，我们何曾与你结下冤仇，你要如此残暴地对待我们？鼠国啊鼠国，怎么如此地不幸？咳！咳！我们鼠类痛心疾首，蓄此深仇大恨已非一日，再不兴起报仇雪恨之师，更待何时？如今咱们大鼠国壮士如云，勇士如雨，欲与狸奴决一死战者上万队，视死如归者整千团。全军振奋，向狸奴发出哀的美敦书——亦即最后通牒：我们要仿效民国革掉满清爱新觉罗氏的命一样，奋勇向前。凡我父老兄弟，姑姨姊妹，庸懦者要自立，软弱者要自强，或者用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，为大军输送粮饷，载歌载舞地在道旁迎送大军；或者慷慨激昂地参加大军，同心同德，群策群力地讨伐有罪者。我们兵精而粮足，誓必消灭有猫之族，高奏凯歌而还，以宣扬我大鼠国的威风。有功者必有重赏，檄文所到之处，凡我鼠类，务须遵此律令！
谁都知道，无论鼠类如何团结一致、万众一心，都无法与其天敌猫类抗衡。正因为如此，替鼠界“戏拟”的所谓“檄文”越慷慨激昂、越大义凛然，就越有一种滑稽有趣、引人发笑的效果。《民权素》一共出了17集，于1916年4月停刊。作者笔下的“鼠界”，是不是在讥讽、嘲弄袁氏的复辟势力，似乎并不明显；不过，该刊停办之时，袁世凯的复辟帝制之梦，倒是确确实实地彻底破灭了。《民权素》在“名著”栏曾发表过孙中山先生的文章，在其他栏目则发表了不少反袁志士如章太炎、于右任、苏曼殊、柏文蔚的文章，应该说，至少在舆论上，亦为倒袁尽了一份力量。
