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一. 选择题
1.《春秋繁露》的作者为( C )
A.荀子 B.王X明 C.董仲舒 D.朱熹
2. 《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项( A )
A.传闻 B.所闻 C.所见 D.所识
3. 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的`是( C )
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
4. 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( A )
A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富
5. 董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于( D )
A.光大儒家 B.恢复礼乐秩序 C.建立教育体系 D.加强中央集权
6. 《春秋繁露人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也;大节十二，分副月数也;内有五藏，副五行数也;外有四肢，副四时数也;乍视乍瞑，副昼夜也;乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说( C )
A.倡导格物致知的认识论 B.重视探求自然规律
C.旨在维护封建君主统治 D.蕴涵朴素的唯物论
7. 《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，这体现了哪一思想(C)
A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“君权神授”，强化君主专制
C.“天人感应”，约束君主行为 D.“春秋大一统”，加强中央集权
二.填空题
1.《春秋繁露》中《基义》篇里，“谓君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妻为阴。是故仁义制度之数，尽取之天。王道之三纲，可求于天。”中的“三纲”是指 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
2.《春秋繁露》中的“五常”是指 仁、义、礼、智、信
3.
4.性者，天质之朴也; 善者，王教之化也。
5.治身者以积精为宝， 治国者以积贤为道。
6.欲审曲直， 莫如引绳 ，欲审是非， 莫如引名。
7. 得志有喜， 不可不戒。
8.君子不隐其短， 不知则问，不能则学。
9. 义之法在正我， 不在正人。
三.辨析题
1.“ 比于此，其云尔也。”中“比于”意思为以此为例。(对)
2.“ 今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉，故言之不好，谓之晋而已，婉辞也。”中“厌”的意思为厌恶。(错)
3. “而无惧惕之心，嚣嚣然轻计妄讨，”中“嚣嚣然”为得意的样子。(对)
4. 《春秋繁露》中国唐代代哲学家董仲舒的政治哲学著作。(错)
5. 《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、黄老之学为骨架。(对)
6. 《春秋繁露》宣扬“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观。(对)
四.翻译
1. 庄王之行贤，而征舒之罪重，以贤君讨重罪，其于人心善，若不贬，庸知其非正经，春秋常于其嫌得者，见其不得也。
翻译：楚庄王的行为有道德，而夏征舒的罪过太重了，以贤君的身份讨伐有重罪的，人对人心而言是善良。如果不批评，谁能知晓什么不是正路。
2. 故远者以义讳，近者以智畏。畏与义兼，则世逾近而言逾谨矣。
翻译：所以关系远的因道义而隐讳，关系近的因智慧而畏惧。畏惧和正义同时兼备，社会就越来越亲，近言论就更加严谨。
3.故圣者法天，贤者圣法，此其大数也。
翻译：所以圣人效法大自然，贤人效法圣人，这就是最大的规矩。
