太极拳的手法，手臂须松柔圆活，并须刚柔相济，忌硬忌滞，动作螺旋式地旋转作大小不等的弧形或环形，横直顺逆，起落伸缩，应走弧线，使关节圆活如意，筋肉纤维得到松舒的活动。以下是小编帮大家整理的太极拳整体动作技法，欢迎阅读与收藏。
太极拳整体动作技法
一、太极拳整体动作之眼法
眼法要随着主要的手的动作而向前平视。凡动作变化首先用意识指导内部(内脏)向预定前去的方向作好安排，眼神先向预定前去的方向前视，然后身法、手法、步法跟上去,所谓“一转眼则周身全动”。这是“始而意动，继而内动(内脏)，然后形动(外形)”的细致的锻炼方法。这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，形神合一，也就能达到练拳有精神的评语。
看人练拳时如何看出他的精神贯注?首先可以从眼法上来判断。俗语说：“神聚于眼”，“眼为心之苗”，有些人在练太极拳时专将目光轮流注视左右手掌，不随动作的转移将目光前视，对锻炼视力的灵活性和延展及远是没有帮助的。眼神不灵动，定式时目光不严正地前视，则意无所专注，劲不能充足，神不能团聚，必然使观者感觉到练拳者毫无神气。那种采用静坐时“垂帘闭目”式的眼半开半闭以及专视手掌的练法，除了对养静有益外，对锻炼视力是没有好处的。练拳时目光随动作转移而向前方远处凝视，既能使眼球神经获得训练，也有助于视力的恢复和增强。
在花树丛多的绿化环境中练拳，既有利于呼吸新鲜空气，使身体能适应气候的变化，也有利于视力的恢复和增强。一天有一定时间进行锻炼，对患病者大脑神经的恢复是有好处的。每天在公园练拳者比在室内练拳者在疗效上、健身效果上要好的多，其道理就在这里。当然，在雾浓露重、烈风阵雨中练太极拳或锻炼气功疗法，是害多利少的。
练拳时能够婉曲匀称，气势相连，好像风中杨柳，摇曳生姿，富有节奏的情趣，是练功夫日久后，身手步协调，上下相随，内外合一的表现，这是“诚于中，形于外”，里边有情有景，外形上才能显示出气象万千的“神气活现”。而“神气活现”，主要从眼法上透露。太极拳名家在演拳时“目光如电”，“目光四射”，“威而不猛”，不但在技击作用上为了识透对方的动向，所谓“其机在目，敌情预晓”，以及先发制人地用眼法慑服对方;在艺术形象上也由于目光的灵活有神使演拳富于生命力。
目光经由手指尖或中指间前视，意贯指尖，指肚着力，食指或中指劲到，余指劲也到;手指尖劲到，足趾尖劲也到。眼神须照顾上下两旁，要表现出大方、舒展、严肃、沉静的神气。劲只能贯到九分，神气要贯到十分，劲似乎贯足而尚未贯足的时候，下一势的动作就接着变动。每势完成时的“似停非停，停而不停”，是太极拳 “势势相承，着着贯串”的必要条件。“劲断意不断”，“断而复连”，即是指的形式上似乎停顿，而意识仍然贯注，内劲仍然运转。
对极度神经衰弱者，眼光随手转动向前平视即会感到头晕者，可以采用静坐时“垂帘闭目”式的眼半开半闭来练拳，这是可以根据情况作决定的。拳的练法要适应学者的体力条件，这是没有问题的。
二、太极拳整体动作之手法
太极拳的手法，手臂须松柔圆活，并须刚柔相济，忌硬忌滞，动作螺旋式地旋转作大小不等的弧形或环形，横直顺逆，起落伸缩，应走弧线，使关节圆活如意，筋肉纤维得到松舒的活动。太极拳术语的“沉肩坠肘”就是要把肩关节、肘关节放松。沉肩坠肘可以帮助胸部宽舒，背脊有力，气不上浮，也有利于手臂引伸、收缩时力量加大。放松肩肘关节，不是短时间可以做到，必须在每次练拳时对每个动作都用意识引导放松，特别在姿势变转时要用意识引导放松并旋转肩肘关节，起到“伸筋拔骨”的作用。只有先把肩肘关节松开，手臂动作才能灵活圆转，不僵不滞。
练拳时用意不用力，动势时要以手领肘，以肘领肩;停势前要以肩催肘，以肘催手;轻轻运动手臂，微微有膨胀延展的意思始终贯串在两臂之中，“膀随腕转”，“腕随掌转”，触处成圆，拳论所谓：“上下一条线，全凭两手转”。凡需加大运动量者，上下肢都要贯劲。“源动腰脊，劲贯四梢”。上肢的以意贯劲须敷满于全部手臂，而劲点则随动作的技法作用而随时变换，沉肩垂肘，内劲贯足，沉着、松静，兼而有之。两肩切不可贯劲，两肩宜松沉，手臂动作才能灵活无滞，也有助于沉气。内劲由两肩收于脊背，注于腰间，由上而下，谓之合;内劲由腰间通于脊背，布于两膊，达于手指，是由下而上，谓之开。太极拳功夫之步骤，先求松静，由松入柔，积柔成刚，刚复归柔;以至不柔不刚，亦柔亦刚。贯劲之法，为积柔成刚阶段，为增强体质，发展力量打下坚实基础。是功夫从实处下，从实处托出虚来的阶段。即前人说的：练成浑厚之劲，再从浑厚劲练出轻灵来。用功日久，手臂自然地会产生沉重的感觉，沉重中带有轻灵，轻灵中带有沉重;轻灵而不流于漂浮，沉重而不犯僵滞。手臂圆熟，内劲像水银那样地既沉重又流动灵活，随意可转移到某一点。这就是拳论“运劲须无微不到”，“劲似松非松”，“似刚非刚，似柔非柔”，“外似棉花，内如钢条”所要求达到的境界。
腕关节要圆活，手指宜松柔微曲，前推时掌根微微着力，手指微曲而不犯硬，手指太曲则不易意贯指尖，太直则犯硬。意须贯到手指，指肚微微着力，练习稍久，便会感觉到指尖膨胀，指肚也显得饱满，这是血气旺盛，达于尖端的征象。拳论说：“劲贯四梢”，四梢指的是两手指尖和两足趾尖。这种劲贯四梢的锻炼方法，能使周身劲力集中于手指尖、足趾尖，极为符合于“运劲须无微不到”，气血周流全身，达于尖端的运动生理。今天我们锻炼太极拳的目的是为了治病、保健、为了增强体质，在锻炼方法上仍然采用技击家的锻炼方法，当然不在于追求它的技击性作用，而是为了它在运动生理上有增强体质的价值。
腕关节也必须灵活而又沉着，不可松软，也不可强硬，处处要“似松非松”，叫做“坐腕”。手和腕的圆转、轻灵、沉着，才能符合“全凭两手转”的练法。
练太极拳从全身来讲要求“上下一条线”;从两手来讲要求“全凭两手转”而不离中线。人身的“上下一条线”为头顶至尾闾;中线以鼻与脐为界限。两手运转时，左手管左半个身体，右手管右半个身体，中间以鼻与脐为中线，在左手往右运转，右手往左运转的过程中，都须经有上对鼻尖，下对足尖的一瞬间，使动作在圆转中不离中线，对身法的保持中正，不散漫不歪斜极有关系。
三、太极拳整体动作之步法
步法中的几个基本姿势称作“步型”。步型经过移动转换才称作“步法”。
太极拳对步法的要求是：进退转换，虚实分明。左虚则右实，左实则右虚。前进后退时，身腰随着转换。迈步要轻灵，不可重滞;落步要稳健，不可摇摆、颤动或笨重。
步法是平衡和支撑全身的根基，动作的灵活或迟滞全在步法的正确或错误。
太极拳的步法和手法同样地须走弧形，划圆圈，决无直来直往，直上直下的动作，腿部的动作又须和手臂的动作同时协调进行，只有“手随足运，足随手运”，才符合 “上下相随”的原则。迈步时先须将一侧的胯根微内收，这一侧的腹部充实，坐稳在一腿，稳定重心，然后另一腿缓缓地弧形迈出，但膝关节须微屈，保持膝关节的蓄势和灵活性。落脚的方向、角度和转变时足尖的外撇、内扣，或足跟的左旋右转，其主次先后，都须辨别清楚，虚实主次，条理分明。
太极拳步法的虚实变换，是渐变的而不是突变的。这是为了动作做得细致，为了“运劲须无微不到”。这种渐变地分清虚实的练法，轮流以一条腿支持全身的重量，似乎得到轮替休息的好处，但因动作的缓而匀，近于静力性运动，所以实际上一条腿的支撑力很大，因此运动量也是很大的。久练太极拳的人，腿部肌肉特别发达，健步如飞(太极拳的双人推手是一种竞技性的运动，因此坚持推手运动的，上肢的肌肉就特别发达。)但对于初学太极拳者，即使是身体好的也会感到不易支持，因此对初学者特别是年老体弱者，开头不应该要求步法分清虚实，开头只能要求迈步小些，架子高些，降低它的运动量，以后视熟练程度和体力条件再要求迈步大些，架子低些，分清虚实和均匀地渐变，逐步提高运动量，逐步增强腿力和膝关节的支撑力量。
两足虽然分清虚实，还应该虚中有实，实中有虚，“虚非全然无力，实非全然站煞”。只有虚实相互渗透，才能变化灵活。
凡前进的腿，必须先提大腿，虚劲于膝，带起提脚跟，足尖斜向下垂，然后足掌和足尖落地，全面落实。做云手动作时横行前进的腿则须先落脚尖，然后足掌、足跟落地，全面落实。
凡后退的腿，必须先提大腿，蓄劲于膝，带起脚跟，足尖斜向下垂，再缓缓后伸，先落足尖或足掌，然后全面落实。
两足开立，凡后腿稍向前移，不向前迈出的，都是先提大腿，蓄劲于膝，带起提脚跟，先落足尖或足掌，然后足跟落地，全面落实。如“左搂膝拗步”接“手挥琵琶”，“单鞭”接“高探马”等足部动作，都是后腿向前移动而不迈过前腿，这种步法，称作“跟步”或“垫步”。后足虽向前进而不迈过前足的，都是先落足尖或足掌，由于前后足尖距离不大，前后足跟可在一条直线上对齐。
凡前进或后退时步伐较大，如“搂膝拗步”前进的弓箭步，或如“倒辇猴”后退的丁八步(弓箭步的反式)，后者足不应站在一条直线上，要站的偏开些，较易在动势和停势时站得稳当。
凡需加大运动量者，上下肢都需贯劲，“源动腰脊，劲贯四梢”。下肢贯劲之法，骶骨要有力下沉，带脉极为充实，臀部与足跟成垂直线，屈膝开胯圆裆，臀部之力要贯到足跟，由于躯干和上肢的重量下压，膝关节更坚固有力。双足之劲，似乎缠入地下，有盘根错节之意;前足沉实踏地，小趾着力，中心落在两足中间。两足的虚实变换全在随势由腰裆的变换来移动两足的虚实比例。
岁久积功成，下盘就能在任何变动过程中保持平衡，稳固如大树之不可动摇。在推手时就能劲起脚跟，力由脊发，达于手指，发力较大、较集中、较快。
四、太极拳整体动作之身法
太极拳的身法，主要为“立身须中正安舒，支撑八面”;处处不使身体各部位散漫失中，要表现出中正、大方、严正、舒展、和顺的形象。前进、后退、左旋、右转时，四肢动作不论如何转换，自头顶、躯干至会阴，始终须形成一条直线(“上下一条线”)。拳论说：“百会(头顶)、中极(脐下小腹处)，一气贯通。”凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜，失去重心垂直线平衡的，都是不符合要求的，都是身法上的缺点。两肩与两胯，两乳与两肚角的上下对齐，齐进齐退，不先不后，是做到身法上“上下相随”，“上下一条线”的关键。
太极拳身法的“中正”，和静坐时的身法端正是一致的。保持躯干正直，对老年人特别重要，上身前俯，头向前倾，弯腰屈背，失去虚灵顶劲，这是衰老的象征。许多著名书画家，不论在工作或平时，都是“正襟危坐”，躯干笔挺的。
但是练拳不能不有伸缩，身法有时也有歪斜，有时弯腰幅度极大，只要仍然保持“百会、中极，一气贯通”的原则，这就是所谓“中正之偏”。
太极拳身法的轻灵、空松、圆活，全凭腰、胯、胸部的运转，使在任何角度上能保持全身的平衡，最忌头、身前倾，弯腰屈背。身法的中正，“尾闾中正”起着关键性的作用。重视了身法端正，但如果没有“含胸拔背”的配合，上身的胸部就会直僵僵地得不到运动;练拳时如果刻刻留心“意注丹田”，腰部松沉直竖，骶骨有力、带脉(腰部周围一圈)自然充实，下部自然有稳重的感觉;胸、背部分的肌肉和骨节用意识控制尽量松舒下沉，自然就会有“含胸拔背”的姿势，松肩沉肘可以帮助“含胸拔背”姿势的形成。“含胸拔背”不同于弓背凹胸的病态姿势。“含胸拔背”时内部横隔向下舒张，自然地形成横隔式的深呼吸，可以帮助气沉腹部，使上体轻灵，下体稳重，它不同于挺胸的上重下轻。胸隔的一张一缩，一升一降，使隔肌有力，腹腔和肝脏也受到有规律的时紧时松的腹压运动，有利于输送血液和促进肝脏机能的活动。相对的使胸腔和肺部也获得舒张的锻炼，加强了肺活量。这样一开一合，一呼一吸，可使胸背部的肌肉、骨节和韧带得到锻炼。“劲贯脊中”， “力由脊发”，“牵动往来气贴背”，即指含胸拔背而言。
另外，我们不能从形式上来理解“含胸拔背”，否则会养成偻背的病态姿势，与立身中正的原则不符。随着动作的一开一合，虚实变换，脊椎在中正的状态下，得到微微的屈伸运动。
身法的中正安舒、轻灵圆活与沉着稳重三者相结合，是太极拳身法的特点。
陈、武两氏拳家在讲究身法时，主张全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的，今试为阐发其具体操作方法于后，供爱好太极拳技术者揣摩。
“一身备五弓”指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，触之则旋转灵活，能蓄能发，滔滔不绝。
身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不摇摆，动作时以命门穴为原动力，两腰肾旋转抽换，带动胸背部肌肉弧形松沉，变换虚实。开呼放劲时，劲往前去，而命门穴往后撑。合吸蓄势时，命门穴先往后拉。哑门(颈椎第一节)和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄发之势。身弓备，则腰部柔韧、中定而下沉，上于“哑门”虚竖，大大椎鼓起(即拔背的作用);下于尾闾骨前送，起到舵手作用而内劲有上翻之意。
手弓以肘为弓把，以注意于肘节，使沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称;手在松柔灵活中用坐腕来固定(掌根微微着力而下沉，腕节柔而不软，称作“坐腕”);锁骨用意来固定，不使摇摆;锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。手弓备则听拿化发，处处能整而不乱。
足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝关节有力而微前挺(膝关节不可超过足尖)，胯骨松沉而后撑，臀部与足跟齐，臀部之劲要贯到足跟，两足根(足趾、足掌、足跟)下沉而又劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称。使能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。
五弓合为一弓，以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随;上下相随，中间自然相随。
每站一势，须检查是否五弓俱备，是否形成既能“八面支撑”，又能“八面转换”的蓄势。“八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。
太极拳全身的总虚实总在于腰肾的转换，腰肾转换的枢纽在于腰脊命门穴。腰脊一转而周身全动，缠绕运转，无不顺遂。内外合一而主从不乱，从而贯串协调。腰脊命门穴是“身弓”中关键的关键。
五弓合一在推手时表现为一搭手即五弓俱备，源动腰脊，周身劲整，就能“机由己发，力从人借”，弧形走化，直线发劲，蓄发相变，滔滔不绝。所谓：“全身都是拳”，“全身处处是太极”。
五弓合一是全身内外整体劲练法的一种具体规定，练拳和推手是一致的，练拳即是推手，推手仍是练拳。一站势为静，静中触动;一变势为动，虽动犹静。处处时时能“五弓俱备”，是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。
太极拳整体动作技法
一、心静用意
练太极拳最重要的原则是“心静用意”，并贯串在练拳的全过程中。这就是说，在练拳时，思想要集中，用意识不断地指导动作，并且灵活地变换，使任何动作都有一定的指向，不能有顾此失彼的乱动、无根基的漂动、没目标的摆动、随着音乐的舞动。
（一）用意指导动作练拳时，未动之前，端正姿势，呼吸自然，意想脐下小腹部位，摒除杂念，处于一种无思无虑的状态。一切安排就绪，自觉全身放松，心平气和，然后开始动作。既动之后就要全神贯注，并不断地用意识来指导每一动作的正确性，动作过程中，内部与外形的开合虚实和旋转变换，务求“上下相随，内外合一”，意想劲到，动必合法。太极拳家把精神锻炼和肉体锻炼看作同样重要，甚至把前者看得更为重要，提出了“用意不用力”的原则，使所有动作，在意识连续贯注下轻轻运动，不使拙力，从而提高锻炼的效果。“心静用意”就是要把全部精神用在指挥动作上去，做到“意动形随”。意不中断，动作也就不会中断，这就是用意指导动作的练法。这种练法到一定程度后，会使练习者本人感到意趣横生，使观者觉得动作柔和优美，好象“行云流水”，风吹杨柳那样自然、活泼。初学太极拳时，由于边想边做，动作上往往顾此失彼，精神容易紧张。待动作熟练以后，思想就容易专一，心意自然会静下来，并且越练越宁静。太极拳功夫越深，练得就会越宁静。表演时，纯静专一，气势腾挪，开合有致，能把观众的情绪安定下来，专心欣赏。
（二）练太极拳多年后的内体感觉如果能够认真做到心静用意，长年坚持练太极拳，则会使有关部位的神经都处于一定程度的兴奋状态，而其它部位的神经则都处于抑制状态，导致气血循环加速，经膜和毛细血管扩张，开始出现热感、发胀或出汗，手指肚比平时饱满。随着动作的伸缩旋转，腹腔内气流咕咕作声，进一步会出现有如蚂蚁爬行般刺痒的内体感觉，手足运动时有如以小棍拨水似地簌簌抖动的内体感觉，运动时手指肚似有无数针尖往外发射的感觉，会阴、涌泉等穴位和小腹部有震动和冲击的感觉，甚至会一度出现周身气流有似蛇行极为快速的感觉。这些畅通气血的生理现象，随着功夫的继续深化，会逐渐消失，但其后练拳的兴致更好，体内融融和和，体会到：有空松圆活的意趣，时常会感到别有一番意味。这样，练拳就成为自觉的要求了。上述种种反应，不可强行追求，应该听其自然，而且因人而异，有的人没有反应，但也同样起到疗病保健的作用。
二、内外放松
（一）从轻缓中求得内外放松
肌体内外充分放松，是和心静意同样重要的一个原则，是贯彻“用意不用力”和“用力不当”的重要措施。练拳时，在心静用意的前提下，引导肌体各个器官、各机能系统、肌肉、皮肤和关节放松，逐步做到全身不该用力处毫不用力，内外各部该放松处无一处不放松。
动作轻缓可以边练习边体会，以纠正全身内外有不放松之处，因此，练太极拳是从动作轻缓中逐步求得内外充分放松的。通过长期内外放松的锻炼，在快速动作中也可保持内外放松的状态，这就是通常说的在紧张情况下的从容不迫。全身内外放松的原则，对治病保健极有效果。太极拳从技击性极强的拳种而所以能够逐渐应用到治病保健，并被列为医疗体育方法的重要内容，这与锻炼原则上的“心静用意”，“内外放松”有很大关连。
太极拳的放松，不限于肌肉、皮夫和骨节，它还要求中枢神经系统、内脏器官各机能等全身都要放松。这种锻炼方法，好处很多：第一，可以不引起精神上的紧张；第二，可使腹式呼吸的横膈膜运动不受牵制，在治病保健和技击上都可以发挥更大的作用；第三，“肌肤骨节，处处开张”之后，气血周流无滞，能加强节节贯串的作用，使肢体产生弹性，促进血液循环，畅通经气，起到恢复和增进健康的作用；第四，皮夫触觉和内休感觉的灵敏性，动作上的顺遂和圆活性都能获得高度的发展；第五，全身肌肉和骨节由于放松而自然下沉，增强了下肢部的支撑力，同时，胸背部的肌肉和肋骨节节往下松沉，外向前合，有助于沉气，稳定了重心，加强了合力作用；第六，能够增强发劲和加快动作速度，因为只有全身应该放松处都放松了，劲力才能毫无阻碍地迅速地集中到一点，动作也才能毫不滞钝、圆活地加快速度。因此，放松也有阻于做到重心稳定和动作灵敏。
（二）放松能够提高力量、耐力、速度、灵敏、技巧
放松对紧张来说是一种休息。放松对解除疲劳，积蓄力量，提高力量、耐力、速度、灵敏和技巧，都有直接关系。练拳时，要求始终放松。在心静用意的前提下，引导全身放松，是我国古代保健方法如静坐功、静行功、气功等所采用的主要修炼方法，它是跟腹式深呼吸结合起来的。因此，太极拳跟这些保健方法殊途同归。太极拳的优点是：在适当调整运动量的情况下，能分别适应于治病保健，增强体质和练习技击的不同需要，这是太极拳的适应性比较广泛的一个原因。
放松首先是“意念”的放松，并且是积极振作的，非是漫不经心，消极疲塌的。有人会把放松理解成绵软无力，把精神内敛体会成精神不振。例如，用手向前按时，不坐腕，指尖不用意贯注，结果手腕和指练成软弱无力，虚弱飘浮，特别在转动时更显得软化无力。松腰变成软塌，腰部不是松沉直竖，而是腰杆子挺不起来，以至上身转动时，左右摇晃，前俯后仰，起不到“腰为中轴”的作用。
所谓放松，是要消除拙力，按照规矩用劲，以意贯注于动作过程之中，按照动作的虚实变化适度地去完成动作。只要贯彻“用意不用力”的原则来练拳，就会逐渐产生一种轻灵而又沉重的富有弹性和韧性的内劲。由于肌肤的放松，触觉就非常灵敏。推手时，内劲的灵活运用可以达到十分精密的程度。拳论中有“一羽不能加，蝇虫不能落”一语，这是形容通过长期锻炼后使感觉反应灵敏的一个写照。一般人只要长期练拳和推手，都能够达到这种境界。正如徐寅生先生在《关于如何打乒乓球》一文中的体会那样：“球上有脏东西，有汗水，打球的时候也能马上感觉出来”。隔着一个球拍尚能如此敏感，难到虫蝇落在皮肤上的重量就不能觉察出来吗？
练拳和推手时注意“静”和“松”，势势用意苦下功夫，在不知不觉中会逐渐提高力量、耐力、速度、灵敏和技巧。
太极拳传统的练法是由松入柔（化刚为柔），积柔成刚，刚复归柔，以至刚柔相济。按照上述传统的练拳步骤来看，放松不是练太极拳的目的，而是一种达到柔刚相济的手段。
有些人是没有耐性从“松静”中练出柔劲来，而是好鼓劲（拙力）来表示练太极拳有劲，有的甚至在外形上多加发劲和震脚动作，把柔性武术的太极拳练成刚化、硬化，这是难于入太极拳之门的，是应该从太极拳理论上来再认识，来纠正锻炼步骤上的错误。
（三）放松的检查
初学太极拳时，首先检查身体各部分的放松情况，以避免恕目、强项、挺胸、耸肩、突肘、拨腰、屏气和故意抖擞精神等毛病。先做到胸部、一部分肌肉群以及骨节放松（例如，肩肘关节胸腰关节放松），然后逐步扩大检查范围到全身内外各部分，这是由点及面逐个解决的学习方法。发觉有僵硬不放松处，随即用意引导放松。初学太极拳时，有些部分的僵硬和不放松都因姿势歪斜和鼓劲而引起的，因此，纠正姿势是检查放松情况的一个重要环节。呼吸不顺遂，会引起胸闷和肌肉紧张，这就需要检查动作和呼吸是否协调。
（四）松与紧、柔与刚的辩证关系
辩证法的根本规律是对立统一的规律。松与紧、柔与刚是对立统一的关系，是相辅相成的。人体的运动主要是靠肌肉的张与弛，这些肌肉大致可分为屈肌群和伸肌群，屈肌是伸肌的对抗肌，伸肌是屈肌的对抗肌，例如，握拳，是靠屈肌群的收缩和伸肌群的放松拉长，拳能握起来，正如恩格斯所指出的：“运动本身就是矛盾”。练拳时如果有松无紧，要做到姿势正确，动作精确是不可能的；和人的站立一样，只有一条腿紧了，另一条腿才能放松，才能自由活动，如果两条腿都放松了，人也就站不住了。全身的放松练习，由于太极拳螺旋式的弧形动作，全身各部分肌肉群总是绞来绞去，交叉着一松一紧的，这就意味着轻重互变，柔刚相济。由于放松的主导思想在支配着，即使是绞紧的一面，肌肉也不是僵硬的，而是带有韧性和弹性。
太极拳的锻炼步骤是：由松入柔，积柔成刚，刚复归柔，柔刚相济。由于太极拳的特点是“柔中寓刚”，因此，即使在积柔成刚阶段，也是放松的时间多于缩紧的时间，这和它的呼吸配合一样，一般是呼的时间稍为长一些，吸的时间稍为短一些。太极拳每势的运转过程是轻松的，到定式时是沉着的，贯劲的。《太极拳论》说：“柔化劲，刚落点”和“忽隐忽现”，正是表现太极拳运动的时间与空间的适当运用和变化灵活。太极拳的刚是从松柔中锻炼出来的，即武禹襄所说：“极柔软，然后能极坚刚”。因此，它的刚仍然是柔中寓刚，这种加强了弹性和韧性的“柔中寓刚”，能够有时灵活地集中与一点，从而就能发展力量和速度，能“动急则急应，动缓则缓随”（王宗岳），“运劲如百炼钢，何坚不摧”（武禹襄）。
当随时迅速集中力量与某一点的一瞬间，称作“刚”，也就是“放劲”时的刚，在杨、吴、武、孙式拳中，到定式时才作想象式地将隐于内的全身之力聚于一点，这种发劲在形意拳中叫做“暗劲”。而在陈式拳中，却有许多动作则是到定式时将显于外的全身之力聚于一点，这种显于外的发劲在形意拳中叫做“明劲”。
练太极拳进入“柔刚相济”，“忽隐忽现”阶段，高度的放松和高度的紧张，始终是交叉着进行的。放松与紧张，柔与刚始终是对立统一的，练太极拳初期特别强调放松，以致近于忽视了刚的一面。但是，即使在高度集中，迅速发劲，由至柔转化为至刚时，也须有放松的感觉，并且一发之后，立即放松。这和用力经济，变化灵活有关。因此，放松的原则，贯串在各式太极拳运动的始终，也是保证练好各式太极拳的基础。这是人们把太极拳称作“柔性武术”的由来。久练纯熟，刚柔互用，虚实渗透，愈练愈精密细巧，无端绪之可寻，无迹象之可指，斯为得太极拳之真谛。这在形意拳中称作“化劲”，凡是主张偏柔或偏刚的，都不能称作太极拳。
（五）轻缓与重快的辩证关系
练太极拳要求在意识引导下动作轻缓，不徐不疾。在动作过程中处处保持姿势端正，使动作正确，要深入锻炼到肌肉内层，“行气如九曲珠，无微不至”，使内脏和肌肉的活动达到高度协调，“意动形随，。内外合一”。同时，每个姿势和动作符合技击作用的要求。
动作轻缓，是治病保健的有效方法，但同时也是增强体质，提高武术技巧中快与重的特殊训练方法。
练太极拳从动作缓慢着手，是为了使“运劲须无微不至”；开始就用快速练法，必然处处滑过，做不到处处都能恰到好处。只有练慢的功夫到一定程度后，才可开始由慢到快，快后复慢，既能慢到十分，又能快到十分。
轻是保证全身内外充分放松的必要措施。所谓；“一举动，周身俱要轻灵”，“每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行”。只有用力越少越好“轻”的练法，动作才能越练越灵活。灵是轻的发展，在轻的基础上发展灵，方能达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的高度敏感的“灵”，将来在“忽隐忽现”中兼练沉着的功夫时，也不致于妄动拙力。如此反复锻炼，始能做到快慢轻重，随心所欲。
太极拳理论说：“动急则急应，动缓则缓随”，“以静制动，后发先至”，“彼微动，已先动”。可见，练太极拳并不是单纯要求缓慢的，而是要求既能慢，又能快的。太极拳的轻灵，正是为了求得重快。能轻则松，能松则快；能慢则内劲逐渐增长，不用力而自然沉重。在轻缓有了功夫以后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。
太极拳动作缓慢，是一种平稳中正的缓慢，肌肉的骨节不是处在某一特定角度，而是用许多不同的角度完成一系列伸缩和旋转，因此，能发展骨骼的支撑力和肌肉的弹力和韧力，从而能增强力量和耐力，并能适应各种不同姿势而始终保持平衡和稳定。
动作缓慢，腿部特别需要大力支撑。因此，缓慢的练法实际上是大运动量的练法。练过长拳多年的人练太极拳，开始总是感到腿力不够，腰背酸痛；练过摔跤的人再练推手，划圈子时间久一些便会感到肩关节酸痛，这是因为推手时肩关节活动的密度强而又是对抗性运动。因此，对初学者，特别是体弱者来说，开始不能强调缓慢。所谓练太极拳的初期要求越慢越好，是指练过一段时间，腿力增强以后说的；所谓越慢越好，是和长拳类型拳种的速度作比较而说的，决不能象静坐功那样强调时间越长越好，而是应该以慢动作没有断续和停顿，气势不散漫为标准。按照前辈太极拳家的传统练法，陈式老架为八分钟，杨式大架原为八分钟，现为二十分钟，吴式小架为十五分钟。总以呼吸自然，不感觉呼吸紧促为标准。如果过慢，不但呼吸与动作不易协调，不能“一气呵成”，精神也不易贯注，动作不灵活，有呆象。容易形成懒散松懈的神态。
